若诸菩萨於此大愿随顺趣入。则能成熟一切众生。则能随顺阿耨多罗三藐三菩提。则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子。汝於此义。应如是知。】

　　这一段经文，前面一句是结显三处。『成熟』就是证入，我们俗称叫得道、证果，成熟就是得道、证果的意思。特别是这个法门的意趣，一般宗派行门说在一生当中成熟，的确不容易。为什么？烦恼不断，怎么可能会有成就？不可能的。但是在净土法门，只要往生就是成就，哪怕是下品下生，也是不可思议的成就。这个诸位一定要深入净土经论，你才会明了，你才会认真的去修学。这个法门知难行易，做，不难，要把它搞清楚、搞明白很难，那是相当之难。但是你愈明了你的信心愈坚固，你的愿力愈强大。

　　我们今天信心若有若无，愿力又想去又不愿意去。西方世界好！叫你现在去，不敢，不肯去。现在我决定不肯去，等我老了、死了再去，现在还没老，还没死，还不想去。这个信心有问题！真正想去是什么？现在没能力去；有能力赶快去，多一天也不想留在这个地方。那个愿才是真愿，才是真正的愿力，我们现在信、愿、行都有问题。所以菩萨在此地一再嘱咐我们，『汝於此义，应如是知』。再看底下一段，这是比较经教法门的胜利。

　　若有善男子。善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝。及诸人天最胜安乐。】

　　这是拿世间珍宝、乐事来做个比喻。这个数量我没法子算得清，你们仔细念念这个经文，这个数字是天文数字。比天文数字还大，我想现在天文学家也没有办法说出来这个数目字，数字太大了。

　　布施尔所一切世界所有众生。】

　　这世间哪有这么大的施主，能以这个世间『上妙七宝』、『最胜安乐』布施一切众生。布施多少众生？跟上面讲的数量一样多。

　　供养尔所一切世界诸佛菩萨。】

　　下是布施众生，上供诸佛，数量都像前面说的那么多。这不是一次布施，一次供养，不是布施一个月，布施一年，供养一年，不是的。你看时间多久：

　　经尔所佛刹极微尘数劫。相续不断。】

　　数目字像前面一样大，时间是用劫来计算的。这样天天供养，天天布施，没有中断，无量无边劫没中断。

　　所得功德。】

　　你说这个人功德多大？这个人的功德，我们没办法想像。这个比《金刚经》上、其他经上比喻大得太多了，境界大，时间久远，数量、数目字也超过。《金刚经》上「大千世界七宝」，哪能比得上它？差远了。一个大千世界才一个世界，这是『十方无量无边不可说不可说佛刹』，一个大千世界才一个佛刹，哪能比？不能比。他所有所得的功德。

　　若复有人闻此愿王。一经於耳。所有功德。比前功德。百分不及一。千分不及一。乃至优波尼沙陀分。亦不及一。】

　　这就说明前面讲的是财布施，是以上妙七宝、人天最殊胜的安乐；换句话说，是我们今天讲的物质的享受、精神的享受，是这两种布施。这样大的布施功德，还不及有人听到这十大愿王，听多少时候？听了一次，『一经於耳』，你阿赖耶识里头种了这个种子，十大愿王的种子种下去，这个功德超过前面的功德，不能比！

　　可是，话虽然这样说，我们这个世间人不相信。为什么不相信？前面那种布施的功德大家能看得见，这个功德看不见。「你说这个功德大，我什么也没得到」，看不见！不晓得这个功德的殊胜。殊胜在哪里？你将来总有一天遇到缘，就凭你今天听经这个种子，发愿往生西方极乐世界，成佛作祖；你如果这一生发愿，你这一生成佛。所以，学佛的人要觉悟，不要跟世间人去比。世间人所干的事业，是六道生死轮回的事业；学佛人所干的事业，要跟诸佛菩萨一样，在尽虚空遍法界普度一切苦难众生。这个世间没有法子跟他比，这个功德是真实的、伟大的功德，世间人迷惑颠倒，他哪里会懂？

　　我前天（星期天），晚上我有个同学会，我们其中有个同学，也是做建筑的，发大财。对於佛法不相信，认为佛教出家人不过都是些神棍而已，给人念念经，骗骗人的钱而已。他的观念就是如此，你怎么样讲他都不相信，这种人就是佛经里面讲的「一阐提」，可怜！他现在在得意的时候，狂妄，到他将来失意的时候，他后悔都来不及；失意的时候，那可怜相就摆出来了。一个人能够保证这一生都得意吗？靠不住！

　　你们如果还念古文，国文里头都有，韩愈有篇文章《圬者王承福传》，圬者是做泥水匠的。做泥水匠的王承福，唐朝时候人，韩愈碰到他，他跟韩愈讲他做泥水匠遇到的一些事情，韩愈给他写成一篇文章。因为他天天给人家做泥水匠，看的人家就多了，今天这个房子请他做泥水匠，粉刷油漆一番，房子新了，过了两年，这房子又换了主人。为什么？这一家败掉了，房子卖掉，买的新主人又找他来油漆；再过两年，这家又败了，又换了主人。他讲世间富贵无常，房子还在，常常换主人。说明一个人在一生当中，兴衰不一定，富贵的不会永远富贵，贫贱的也不会永远贫贱，我们一定要明白这个道理。富贵的时候要修福，希望这个富贵不至於衰下去。

　　你看在清朝，曾国藩那是了不起的一个人物。曾国藩作的官，在清朝历史上没有一个人能超过他。清朝最大的地方官员是管两个省的总督，他那个官做的是管四个省的总督，真的像皇帝一样，管四个省。可是他对於他家的儿女、子弟管教之严，你们看看他的训家、他的家书就晓得，绝对不能让子弟过舒服公子、小姐的生活，不可以。洒扫，家庭里面做事情，统统要下厨房，统统自己要下手，家里有佣人，不能让佣人侍候。养成什么？勤劳，家不至於败。所以曾国藩他的子孙，一直到今天在社会上还是很有地位，我们在台湾，曾宝荪就是他的后人，他的家庭有教育，小孩有教养。这是真正有学问，能够保持家风好几代都不衰。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)