有许多人见到戒律很严的人，他很尊敬，愿意跟他学；有些人看到那个严肃的时候，他就敬而远之，不肯跟他学了。於是乎菩萨就示现多门，各式各样的态度，他都示现、表现在世间。哪一个菩萨他示现某种身分、某个形相度某一类的众生，这才叫经权互用，大慈大悲。所以他没有定法，没有一定的方法，不是死的是活的。可是不论是正面或者是反面，决定是修的戒定慧，反面还是修的戒定慧，这个道理我们一定要懂，他决不是破戒，他叫开戒。开戒不是破戒，开戒目的是「利物济生」，是为这个，就是利益一切众生，要救度一切众生，给你有闻法的机缘，给你有入佛门的机会，让你能够礼敬三宝，亲近佛法。等到你入了门之后，你大彻大悟了，你才晓得佛法实实在在是慈悲。「一切妄情迷执，非达佛旨者也」，妄是虚妄，情是感情，迷惑执著，这个绝对不能够通达佛法。佛法就是破迷、破执，断除一切妄情，这才是真正的佛法。所以我们要学佛，首先要对佛法有正确的认识，然后我们修学的方向才不会错，我们的目标才正确。

　　其次，我要跟诸位介绍这部《阿弥陀经》，「认识此经」。第一，我们看看这部经它叫什么名称？我们现在所看到这个经的名称是《佛说阿弥陀经》，这个名字不是它的本名，它的本名叫《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，这是这部经的本名。本名经文里面有，你看看六方诸佛赞叹所说出来的本名，释迦牟尼佛自己在经上也说出这个经的本名。这个经本来的名字，诸位一定要记住，是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，这个名称真是不可思议。

　　我们先说「称赞」，能称赞的是「一切诸佛」，所称赞的是「不可思议功德」。诸位，我们在释迦牟尼佛四十九年所说的一切经论，今天我们所集结成为《大藏经》，哪部经是一切诸佛之所赞叹的？没看到过这样的文字。哪部经是一切诸佛之所赞叹的？然后你就晓得这部经的分量。你们在哪部经上看到有这部经是一切诸佛之所赞叹的？一个不漏，尽虚空、遍法界，过去现在未来，一切诸佛没有不赞叹的，只有这部经；除这部经之外，没有看到。或者是某一尊佛赞叹，某几尊佛赞叹，说是一切诸佛之所赞叹，没见过，也没听说过。

　　一切诸佛为什么赞叹？因为这个法门是不可思议功德。什么叫功？什么叫德？功是「执持名号，一心不乱」，功就是你修行的法门，修行的功夫；德就是你修行的成就，「带业往生，顿超圆证」，这不可思议。八万四千法门，没有一个法门有这样殊胜的成就，有这么样的容易，它的妙妙在此地，不可思议就在这个地方。法门是比什么都容易，太容易、太简单了，但是成就是第一，八万四千法门里面第一容易，是第一等的成就，这是不可思议。正因为如此，所以变成难信之法，没有人能相信。正因为没有人相信，十方诸佛都来赞叹，你要是能够真正明白了，十方诸佛赞叹你就相信了，因为一切经里头，确确实实我们没有看到这样的经典。

　　「执持名号」是修行的手段，「一心不乱」是我们要达到的境界。所以，真正念佛人一定要记住这两句话，执是执著，持是保持，念念都不要失掉，一天到晚都不要失掉「阿弥陀佛」这个名号。阿弥陀佛翻成中国的意思叫无量觉，后面会讲到。我们的目的，这一生当中唯一的一个希望，我们希望得什么？希望得一心不乱。所以，你一定要提起高度的警觉心。如果你一念迷了，一念邪了，一念染了，你的一心不乱就破坏了。二六时中一定要保持你的觉、正、净，用什么方法保持？用一句南无阿弥陀佛。

　　诸位，你果然要能够真正做到了，一天到晚你的念头都在觉正净上，都在这一句佛号上，除了这一句佛号一个杂念都没有，你三年决定成功！八万四千法门任何一个法门，想在三年当中成就不容易，的确的确不容易，不是一般人能做得到的。这个法门就是古大德所讲的，「万修万人去」，个个人都能成就。问题在哪里？问题就在你自己不肯修，就没办法了。你的警觉心不够，你不能把觉正净保持住，就没法子；只要能保持，这个法门决定成就。你参禅，三年不一定能大彻大悟；修密，三年不一定能相应。这个法门决定能够带业往生，决定能够顿超圆证，所谓是一生成就的佛法。这个功德真正不可思议，任何宗派、任何法门里面统统都没有，所以才是一切诸佛赞叹。

　　下面讲，「一切诸佛所护念」，护是「弘护如来慧命」，这是化他；念是自行，「圆证无上菩提」。在此地我也透个消息给诸位，十方三世一切诸佛，他成无上正等正觉，统统都是念阿弥陀佛求生西方才成就的。换句话说，不管你学哪一宗，不管你学哪一派，学哪一个法门，你能够修到正等正觉，你只能到这个位子。如果从正等正觉再往上提升，要想求无上正等正觉，还是念阿弥陀佛。我们要是真实明白这个道理，为什么不一下手就念阿弥陀佛？何必拐弯抹角？这是一切诸佛之所护念。所以，净土专念佛求生净土，求生西方，求一心不乱的，这个道场就是一切诸佛之所护念的道场；真正发心一心一意修这个行门的人，弘扬这个经的人，也就是一切诸佛所护念的人，诸位一定要记住。所以，这个道场是第一道场，一切宗派、一切法门里头第一道场。修学这个法门是第一人，行者里面他是第一，他的功是第一，他的德是第一，他的成就是第一，所以一切诸佛之所护念。自行里头，「圆证无上菩提」，自行、化他是一不是二，这是本经原题的大意。

　　鸠摩罗什大师翻译这部经，他没有用原名作经题，这也是特别之处，罗什大师翻的经不少，都是用佛所说的题目来译题。唯独翻这部经，他老人家给这个经取了个别号，取了个别名，没有用它的原名，他就直截了当用「阿弥陀佛」名号做经题，所以说《佛说阿弥陀经》。他为什么用佛名做经题？其目的不想而知，希望大家多念一句阿弥陀佛，跟净土结个特别的法缘，这是翻经大师别有用心，这是苦口婆心，希望帮助大家，接引大家往生西方。由这一点我们就能够想到，罗什大师必定是念佛求生西方；甚至於可以说，罗什大师可能就是从西方极乐世界再来的，他这点用心不得了。所以我们将来如果要是有机缘，建立一个道场，建立一个丛林，现代的丛林，我上次跟诸位提示过，我们这个丛林叫什么名字？就叫阿弥陀佛。全世界念佛人都到我们这儿来住，我们大家共同在一起生活，共同念佛，将来形成一个区，或者形成一个新的城市，这个城市的名字就叫阿弥陀佛。这也是劝大家多念阿弥陀佛，所以用名号来做经题。既然以名号做经题，这个名号也要简单的介绍一下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)