| （990414早餐开示） 谈到弘法，讲经技巧固然重要，但更重要的是品德的修养。若没有德行，纵然说得天花乱坠，也无济于事，依旧是自欺欺人，造作恶业，最后还是堕落。所以一定要重视品德的修养，真正放下名闻利养，舍弃五欲六尘，在境缘当中做到不起心、不动念，这才是真正的如来弟子，才能肩负起自利利他、弘法的使命。 德行的培养，最基本的就是《观经》讲的「三福」。三福第一条，包括了五戒十善，这是根本。有德行才能得到诸佛护念，龙天善神拥护。若是破戒，心地不善，经讲得再好，法缘再殊胜，周围都是妖魔鬼怪，最后必定失败。《楞严经》讲，心邪、行邪，魔就得其便，与魔志同道合，魔就附身。你也能言善道，甚至于也有不少小神通，很能诱惑人。跟魔结合，依旧脱离不了感情，魔不是圣人，感情结合的时间久了会厌倦；到了厌倦时，魔就会离开，你的能力全部丧失，必遭王难。王难就是犯法要受法律制裁，要受舆论制裁。 《楞严经》讲，五十一种阴魔（「色、受、想、行、识」是五阴，每一阴里有十种，共五十种阴魔），每一种都无量无边。在现前社会，我们看得太清楚、太明白了。展开佛经，就像是讲我们现前的事实。我们接触外面的境界，都是魔境，所以在这种环境里，要站稳脚跟，修行证果，实在不容易。 所以，古大德建道场，都在深山人迹罕到之处，目的是避免外缘的干扰。初学之人心还不定，定力不够，接触外面境界，总免不了受影响，所以道场离村庄都有一段距离，这是经上讲的「阿兰若」，修行人所居住的地方。凡夫一定受环境影响，「心随境转」，所以要选择好环境；若自己有功夫，「境随心转」，就无所谓了。所以古德对于初学善于保护，用心非常周到。可是现今社会，科技信息发达，交通便捷，想找一个真正清净修行的道场很难。 我们从事于社会教育工作，一定要明了，出家学佛在社会上扮演何种角色。穿上这身衣服，人家称你为法师，「师」是群众的表率，人民的模范。我们讲经弘法，主题是「学为人师，行为世范」，自己要常常想，我的起心动念、言语造作，能否给社会大众做好样子、好模范；若不能，就决定不能做、不能想、不能说。这八个字是北京师范大学教授们共同拟订的。这八个字就是「大方广佛华严经」；《华严经》上每位善知识，皆为众生作师作范。 在现前时代，没有人会约束你，唯有自己约束自己。现在人不接受约束，所以父母不能教导儿女，老师不能教导学生。随着自己的妄想、执着去行事，岂有不造罪业之理！造罪业，怎能免得了苦难？大家都造罪业，感得共业；全世界的灾难，是多数人的共业。学佛之人明了，共业中有别业，别业中有共业。这不仅是学佛人要省思的，许多宗教家也都有很深的觉悟。虽然彼此信仰、弘扬的宗教不同，我们都有此认知，要如何自己做好，才能减轻世间的劫难。我自己做不好，就带给一切众生痛苦；自己做好了，就减少众生一分苦难，这是事实。「牵一发而动全身」，虚空法界是全身，牵一发就是指动个念头，科学家讲波动的现象。一个念头就是一个波动，这个波动剎那之间就周遍法界。 真正学习《无量寿经》之人，警觉性应当比一般人都高。经上说，西方极乐世界的人数无法计算，极乐世界之广大也无法测量。十方世界往生到极乐世界的人，本能都恢复了，天眼洞视，天耳彻听，他心遍知，尽虚空、遍法界众生的起心动念、言语造作，他们都清楚、明了。所以不仅是儒家所谓的「十目所视，十手所指」。不要以为自己动个恶念，做个坏事，没有人知道，可以瞒人。说老实话，只能瞒愚痴之人，连世间聪明智慧之人都瞒不了，何况是天地鬼神、诸佛菩萨！能有这种警惕，自然会约束自己，心行才会正。心行正，纵然有大劫难、有共业，自己不能避免，也无所谓，决定有好地方去。我们舍弃污秽的世间，一般宗教讲的升天堂，佛教讲的往生极乐世界，就更殊胜了。所以，前途是无限的光明，这都在我们一念之间。 我们有缘分遇到这个机会，只要能掌握这个机会，我们的生活就愈来愈幸福、自在，生活空间愈来愈大。这不是幻想，这是事实，只要如理如法修学，这一生中决定得到，端在自己，不在别人。所以自己要懂得检点，约束自己，起心动念、言语造作，不违背佛的教诲，认真努力去学习，这样才不辜负佛菩萨，不辜负自己。能得人身，能遇佛法，此缘分非常希有，为何不学好？面前两条路，一是天堂，一是地狱，为何不走天堂，偏要走地狱？希望我们共同勉励。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |