（990311早餐开示）

【信解行证】

谚语说：「病急乱投医。」现代人不但生理有病，而且心理的病更严重，可说是充满了严重的病毒。科学技术的发达，带给人类的副作用，实在是难以想象。李炳南老居士常说：「悲悯世人。」我们每天的生活饮食，正如经上所说的「饮苦食毒」，如此活在这个世间还有什么意思？这些都是我们过去今生造作一切不善业的果报。

可是世人不知道，也不相信这是果报，所以不能觉悟，无法回头，还是随着自己的意愿，造作一些损人不利己的事。诸佛菩萨出现在世间，就是为了此事。佛菩萨虽有慈悲心，可是我们不与佛菩萨配合，佛菩萨纵有悲心，也很难收到显著的效果。正如佛所说，大多数只能种远因；也就是说，在他的阿赖耶识里种一点善根，久远劫之后才能收到效果，当生能成就的少之又少。过去生中修积的善根、福德、因缘成熟了，当生才能成就，这三个条件缺一不可。而我们是因缘具足了，善根、福德还不够；善根是信解，福德是行证。我们有缘闻到佛法，可是信解行证不具足，所以也只能种远因，不能收近效。

学佛是开智慧，只有通过佛法才能通达一切事理。世出世法都建立在信心上，佛法讲「信为道元功德母」，道的意义无尽深广，是通世出世间一切法，不单指佛道。没有信心，任何事都不能成就；有信心，微细的善事皆得圆满，此乃称性的功德，所谓是：「信为道元功德母，长养一切诸善根」。信心之建立，第一是善根，包括缘分。过去生中与善友结的缘，这一生一接触就欢喜相信，这是过去世的善根、福德、因缘。

缘会变化，信心会退转，究其原因是理解得不够透彻。所以，信了之后要求解，解能帮助信。一般学佛人在不明理的情况下就相信，这是迷信。然后通过理解，理解是正信；解了之后要去做，一定要落实、实践，把解变成自己的生活行为，此时的信才是真信。这个信心不是从解生的，是从自己的生活行为中证实的，这是真信，如是才能得到佛法的受用。得到佛法的受用，就能得到生活的美满，这就是证果。佛法常讲：「理事无碍，事事无碍」，自在如意的生活，即是证果。若是没有通过「信解行」，圆满的生活就得不到。「证」就是得到，你所得到的，与佛菩萨的生活无二无别，你就是佛菩萨。

经要天天读、天天听，要长时间的熏习，才能转境界。我们的解不能透彻，行不能做到，最根本的原因是熏习的力量太薄弱，烦恼习气太重。我们若不受佛法熏习，就受烦恼习气的熏习。譬如每天听经两小时受佛法熏习，二十二小时受烦恼习气熏习，这就无法抵制烦恼，仍旧是种远因，不能收近效。若想在当生成就，就要加强对佛法的熏习，才会产生力量，否则还是回不了头，虽然学佛还免不了六道轮回。六道轮回里，来生能再得人身，就算很不错了，怕的是人身都得不到。这是我们要明了的。

【一代不如一代】

常听老人说「一代不如一代」，年轻时听到此话不以为然，总以为后一代一定超过前一代。现代的科学技术、物质文明方面，确实超越前人太多了，但是伦理道德的确是一代不如一代。《左传》云：「人弃常，则妖兴。」伦理是「夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣」，五常是「仁、义、礼、智、信」，即佛法讲的五戒，这是做人的根本。而现代人不讲这些，伦常丧失了，因此都变成妖魔鬼怪。

有一位居士告诉我，新加坡有一个很有财富的人，死了之后，儿子继承了财产，就跟他的父亲讲：「为什么不把母亲也带去？」他只要财产，不要父母，这就是所谓的「父不父，子不子」，「君不君，臣不臣」，伦理道义完全丧失了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)