（990312早餐开示）

学讲经者，为何经讲不好？因为学讲的是佛经，自己不是佛，当然讲不好；如果自己是佛，经自然就讲好了。换言之，我们若想把经典讲好，就先要作佛，这是根本的办法。作佛是每个人的心愿，但做不了佛，就是自己没有作佛的信心。《华严经》云：「信为道元功德母。」这句话的意义无尽深广。不但修净土，「信愿行」是三个必须的条件，没有信心决定不能往生。实在说，世出世间法是否有成就，都是建立在信心上。世间人相信自私自利，相信损人可以利己，相信贪瞋痴慢，这也是信为道元功德母，什么道？三恶道，所以他堕三恶道。若是相信戒定慧，就是出世间道。

佛教导我们要建立自信心，相信自己。佛菩萨之所以能成佛菩萨，就是相信自己，不为外境所动。凡是相信别人、依靠别人，称为心外求法，心外求法就是外道，佛门里讲「门内外」。佛教导我们「三自皈」，乃皈依自性佛、自性法、自性僧，没有皈依外境，所以佛法称为「内学」，佛经称为「内经」，内是自性。

佛说宇宙人生的根源，是自性所变现，「唯心所现，唯识所变」。你如果相信自己的心、自己的识，就正确了，就是佛知佛见；你要是相信所现的、所变的，那就错了。所现、所变是无常的，能现、能变是真常，是常住真心，永不改变。可是凡夫相信外境、相信无常，而佛把无常称作「无常大鬼」。这是我们从根本上、观念上就搞错了，岂能成就！所以，学佛一定要建立自信心，要相信自己，相信佛所说的「一切法从心想生」。

佛法讲「缘生」，医生为病人治病也要有缘，缘是信心。病人对医生十分信任，医生纵然医术不高明，病人也会康复。李木源居士的癌细胞遍满了五脏，他之所以会好，就是因为他有信心，「心转境界」。所以，反省、忏悔、改过，断恶修善，身体就恢复正常，药物只是辅助，其功效只占百分之五而已，百分之九十五是自己的信心。如果你对自己的病没有信心，对医生没有信心，病就无法痊愈。要明白此道理与事实真相。因此，修行人生病用清净心来调养，断食只喝水，放松身心，放下一切妄想杂念，一、两个星期就恢复了；不用药物，完全用心理治疗，非常有效。佛菩萨、祖师大德为我们做了很好的榜样，我们若不知道学习，听信妄言，被境界所转就很可怜。《楞严经》云：「若能转境，则同如来。」我们要学着能转境界，不为境界所转，就能顶天立地。

不要怕死，说真实话，没有死，死是时空境界的转变。在六道轮回中舍身受身，就像衣服脏了脱掉，再换一件新衣服一样。所以，真正通达佛法，没有生死，生命是永恒的。因此，对任何境界都没有留恋，就如同穿衣服，无论穿任何衣服，穿几天就脱掉再换。所以，觉悟的人在十法界，无论什么身相都没有留恋，一切随缘，随缘就自在，随缘能现无量身。

这种功夫要从断烦恼、放下做起，能放下就是佛经讲的「解脱」，把我们的烦恼结解开，就脱离忧患、烦恼、生死。从何处下手？从彻底放下控制一切人事物的念头下手。控制的念头是与生俱来的，初生的婴儿，就有控制外面境界的意识。譬如他喜欢吃的糖，他就想占有。这是烦恼的根源，六道轮回的根源。所以，要把控制人事物的念头放下，一切随缘，随缘就自在。第二，放弃占有一切人事物的念头与行为。然后再进一步，把得失、好恶、利害、善恶放下，就得大自在了。

佛菩萨一切放下，生活随缘，因此他们得大自在。释迦牟尼佛讲经四十九年，世寿八十岁时，学生逐渐懈怠、懒散，没有人再启请佛说法了。魔王波旬见到这种情形，便向释迦牟尼佛要求：「佛陀，你讲经四十九年了，现在可以入般涅盘了。」佛原本可以再多住世一段时期，但魔王来要求，佛便恒顺魔王，点头同意，立刻就走了。「恒顺众生，随喜功德」，释迦牟尼佛做到了。

释迦牟尼佛能随顺一切众生，虽然他入灭了，依然能换身分再来，多么自在！佛不一定以三十二相、八十种好的身相出现，应以什么身得度，他就示现什么身。他能以菩萨身出现，以声闻身出现，以男女老少、各行各业身分出现在世间。佛怜悯苦难众生，所以没有离开世间，正如布袋和尚灭度时告诉大众，他就是弥勒菩萨的化身。「时时示世人，世人常不识」，他示现在世间人群当中，而世间人不认识他。弥勒菩萨如是，诸佛菩萨亦如是。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)