这在我们前面学习过两遍，贤首国师的《修华严奥旨妄尽还源观》，学过这部小论，对於常随空心自然有个概念，有个很清楚的概念，这样你才真正能够净八万四千法门。法门是对治烦恼的、对治习气的，烦恼习气放下，你的心就清净洁白。「清净洁白」是形容词，它的意思跟《无量寿经》上讲的，「清净平等觉」是一个境界，这在宗门里面叫「明心见性、见性成佛」，成佛就是证得初住以上这成佛，这二住，在教下里面称为「大开圆解」，通了，古人说一部经通了一切经都通，世出世间法全通，这就是明心见性，在净土宗讲「理一心不乱」，你看名称不一样，境界完全相同，都是说的一桩事情。在这个境界里面，不但超越六道，超越十法界，十法界里面六道是凡圣同居土，上面的四层，声闻、缘觉、菩萨、佛，这个四法界是方便有余土。再向上就实报庄严土，实报庄严土也叫一真法界。到清净洁白，你就脱离十法界，恭喜你，你生到诸佛如来的实报庄严土；换句话说，也是自己的实报庄严土，才真正是净八万四千法门。

　　这前面我们讲过很多次，应当常常提醒，他真放下，净就是放下，放下起心动念、放下分别、放下执著。这个话说起来容易，做起来是真难，我们现前，现前是凡夫，可以说一品烦恼都没有断，不断不行，一定要断，也就是一定要放下。从哪里放起？佛在经教里面告诉我们，从身见做起，不要再执著身，就是不要再执著有我。执著有个我，这个我是假我，不是真我；假我放下之后，真我就现前。所以佛法里头有，有真我，讲自性的四种净德，第一个是常，第二个是乐，第三个是我，第四是净，常乐我净。什么时候证得？初住以上就证得，真我找到了。这在禅宗里面所谓「父母未生前本来面目」，本来面目是真我。不但六道凡夫迷了，找到是假我，不是真我，四圣法界也没有找到真我，统称为凡夫。六道里面叫内凡，四圣法界叫外凡，这个内外是以六道做界限，六道里面叫内凡，六道之外叫外凡，这四圣法界，这不容易，转凡成圣。

文摘恭錄—大方廣佛華嚴經　　（第二０七六卷）　　2009/11/29　　檔名：12-17-2076