|
到他证到初地菩萨，他就点头承认了。那个时候才承认，不到那个境界他不承认。他不晓得，路是合在一起的，他现在在岔路上。是这么一个道理。 “理事无碍、事事无碍之一真法界”，华藏已经是一真，西方净土是一真法界里面的中心。要不然，已经到一真法界、证得等觉果位的文殊普贤，为什么还要去求生？我们怎么想也想不通。唯一可能的一个理由，在华藏世界修行时间长，在西方极乐世界修行的时间短，那他当然想快一点成佛嘛，就到极乐世界去了。只有这个理由。要不是这个理由，实在讲，找不出第二个理由，使文殊普贤也要求生净土，找不出来。这个理由的的确确是正确的，西方世界成就快速。在一切大乘经里面，世尊告诉我们，菩萨修行，愈是往高位次愈难，就像我们凡夫爬山一样。爬山，那个山路的终点在哪里？绝对不是二分之一的那个距离，古人讲的，行百里而半九十。走路走一百里，九十里那个地方才是一半。就是越往后面越难走，累了，爬不动了。所以后面那个十里，等于前面的九十里，越往后去越难。你看三大阿僧祗劫所说的，第一个阿僧祗劫可以证三十个位次，十住、十行、十回向，三十个位次。第二个阿僧祗劫，只能证七个位次，从初地到七地。第三个阿僧祗劫证三个位次，八地、九地、十地。可见得越往后面去越难。由此可知，等觉菩萨要成佛，虽然只有一个阶级，那个难的程度，在我们想象当中，恐怕也是要一个阿僧祗劫。那么到西方极乐世界呢，才一天，就成就了，当天就成就了。他为什么不到西方极乐世界去呢？这是十方等觉菩萨愿意求生西方极乐世界的理由。西方世界是事事无碍的一真法界，是究竟圆满的事事无碍。因为我们在那里看到，它四土合在一起，九品也合在一起，这个就是事事无碍。我们这个世界，释迦牟尼佛的四土不在一起，有碍呀。理上虽然没有碍，事上有碍。我们这个世间，修行的阶次也不在一起。小乘初果跟二果不在一起，二果跟三果不在一起，三果跟四果也不在一起。菩萨里面，十住菩萨跟十行位的菩萨不在一起，这个就是事事有碍。西方世界统统在一起，圆融无碍。所以那个是一真里的真实圆满，这才赞叹它不可思议。这个是真实的不可思议，我们要认识清楚，要真正明了，我们的心就定了。心定了，蕅益大师讲，决定得生。然后我们念佛功夫，那就是品位的高下了。实在讲，往生这最要紧，品位低一点不在乎，没有关系，因为西方极乐世界是平等，是圆融的，那个倒不在乎。最重要的是我们能不能得生。当然，心既然定了，又晓得这个世间样样都是假的，样样都是虚妄的，唯有念佛是真实的，你自然肯念佛了，不必人劝你。你晓得这个是真实的，你就可以老实念，你就会欢喜念，越念越欢喜，越念那个真实的利益越能够感受到。最现实的真实利益，身体健康，没有烦恼，没有妄想，心里头快乐，身心快乐。这个是摆在面前的。所以有很多生病的人来问我，病了，怎么办？是不是业障太重了？业障是重，业障不重怎么会生病呢！生病当然是业障重。什么业障呢？胡思乱想啊。怎么样消业障呢？念佛就消业障了。胡思乱想，统统想的是虚妄，我念佛想的是真实。真实是健康的，虚妄就是病痛。为什么天天去打妄想，为什么不老实念佛？世间人不明此理，不识真相，那就难怪了。我们今天明白了，懂得了，再不认真去做，就对不起自己了。 （摘自 净空法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》讲记） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |