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你要是不过佛菩萨的日子，那你就要过凡夫的日子，凡夫的日子不能不造业，《地藏经》上说的很好，‘阎浮提众生起心动念无不是罪。’，为什么？因为他过的是凡夫的生活；凡夫就是自私自利，这个观念大错特错了，病根在那里？病根在凡夫牢牢执著有个‘我’；所以佛一开端就要破除我见，‘我见’就是执著「我’的这一个成见，佛讲这一个成见是错误的，这个成见是虚妄不是真实的，没有我，你执著这个‘我’，就错了。 初学佛的人如果听说没有我，他就慌了，那还得了吗？那我学佛学了一辈子，以后成什么？凡夫执著的这个‘我’，确实没有；但是，你若是觉悟之后，有真我。你看大乘佛法里讲的‘常乐我净’，这四字是真的，不是假的；可是你在迷时而未觉悟之前，‘常乐我净’是有名无实，这四个字完全没有，六道里没有，跟诸位说，十法界里也没有，一真法界里才有，佛说的。 在一真法界里，你成就三德，法身、般若、解脱，法身里有‘常乐我净’四净德，般若里也有常乐我净，解脱里也有常乐我净。所以舍掉这个假我错误的执著，后头就是真我，真我是自性，真我就是法身，真我就是真实智慧，般若是真实智慧，自性里本具的；解脱就是大自在，是自性里本具的德能。 所以我们从那里做起？从‘孝养父母’做起，我们起心动念、言语造作，想一想，我这样做能对得起父母吗？能给众生做个好样子吗？假如觉得这是不应该的，我们念头就不会动了。佛法不要别人来约束我们，自己起心动念自自然然有约束。 不但养父母的身，也养父母之志啊，也就是父母对我们的愿望，养父母之心，你才能够尽孝。可是父母如果没有智慧，像《无量寿经》上说的‘先人不明’，没有智慧，我们怎样养他的志？怎样养他的心？他的志是希望你天天赚大钱来奉养他，他的心是天天要享受五欲六尘，那怎么办？我们是不是也要养他？ 对的，还是要养；在孝养当中，这‘孝’就重要了，如何能去感化他、启示他，让他觉悟，这就是高度智慧了，这就不是愚痴了。恒顺当中要有智慧，不是感情的，这里面有善巧方便，这才能真正帮助父母，使他这一生过得很幸福，过得很快乐，来生绝定超越轮回。再告诉诸位，要超越轮回，一定要往生净土，你这个孝养就圆满了。 有很多儿女学佛了，父母不相信，父母非常反对，这种情形，我们看得太多太多了。有很多同修来告诉我，我也就跟他讲，我说：‘你不是真学佛，你不懂佛法。’，如果你真的学佛，真的懂佛法，你的父母一定欢喜；纵然不学佛，他绝对不会反对佛法，换句话说，你自己没依教奉行，没有能够表现一个觉悟的样子给你父母看，这是不能不知道的。 不知道就要认真的学习，学了之后，明白了，一定要在生活当中做到，谚语常说‘家和万事兴’，父母年岁大了，所忧虑的多半是儿女，作儿孙的人如何能做到一家、一族和睦相处，这是大学问，这个要真实智慧。把一个家庭，把一个宗族变成一个道场，你仍没改变身份及生活方式，却做了菩萨就成佛了，这是佛在大乘经里教导我们的。 佛法的殊胜，佛法的好处，你要是不深入经藏，你不会知道；我们今天对于这个好处都没有尝到，实在讲呢，我们今天学佛只接触到佛法的一点气氛而已，只在边缘，没有真正的接触到；真的接触到了，你的生活一定是法喜充满，你快乐自在，佛法讲的离苦得乐，这句话是真的，不是骗人的。 所以我们要从孝亲尊师下手，尊师不是对老师形式上的恭敬，不是的，要依教奉行，老师教导你的要认真去做，佛法建立在孝亲尊师的基础上，所以它是师道，不是宗教；而余道又建立在孝道的基础上，所以‘孝养父母’是第一句，‘奉事师长’是第二句。你要是不知道这个大根大本，你到那里去学？ ‘慈心不杀’就是孝敬的发扬光大，真正的慈悲心是建立在孝敬的基础上，然后才能够完成十善业。今天我们大家都念十善，问起十善，个个人都答得出来，虽然答得出来，你为什么做不到？就是你没有前面那个基础，你有前面那个基础，十善你很容易做到，不难。 这是第一福里头的四句，是根本的根本，从这个基础上建立佛法，所以第二福开端‘受持三归。具足众戒。不犯威仪。’，这是佛法，佛法建立在世法的基础上，而大乘又是建立在小乘的基础上，第二福通达小乘。 ‘受持三归’，我们今天佛法的衰，衰到今天这个样子，几乎把佛法灭绝了，道理在那里？不知道受持三归，三归的传授就传错了，变成什么呢？归依一个人了，你说糟糕不糟糕？这种讹错由来已久了，我们读禅宗六祖大师的《坛经》，六祖大师当年在世传授三归，他已经不说‘归依佛。归依法。归依僧。’，他说‘归依觉。归依正。归依净。’，六祖距离我们现在一千三百多年了，在我们想像，必定是在那个时候已将‘佛、法、僧’开始有误会了。说佛就想到佛像，说法就想到经典，说僧就某一个法师，这就错了；所以他用觉、正、净，他不用佛、法、僧，这是一千三百年前哪，你才晓得由来已久。 明末清初，你看蕅益大师讲解三归，他老人家就提出来，归依僧是归依僧团，不是归依某一个人；他说这话，当然表示在当时就已经有很多错误了，从六祖到蕅益大师，相去约五百多年；到民国印光大师，你看在‘上海护国息灾法会法语’第八篇里，他老人家讲的传授三归五戒，说到末后有一段，他说传授三归不是归依我一个人，‘归依僧’是归依僧团，不是归依某一个法师，你要是认为某一个法师是我的归依师，这就大错特错了，可是现在积非为是，大家错了就对了，固然有一些事情可以说大家错了就对了，这三归依大家错了，不对了啊。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |