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【不惟是也】 不但如此。 【闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣。乌得不懔懔？】 前面讲天地鬼神看我们看得清楚，这一段讲我们现前居住的环境，所谓「十目所视，十手所指」。尤其是现代都市社会，人口稠密，我们一举一动都有许许多多人看到。我们掩藏得再密，『文之甚巧』，「文」是文饰，你遮饰得再巧妙，你的『肺肝早露，终难自欺』。前面跟诸位说过，有学问、有道德的人，他一看就清楚。被人家看破，一文不值。想到这些地方，又怎么不害怕？『懔懔』是恐惧、害怕的样子。这就是人起心动念、言语造作，要本着良心、天良，要畏惧舆论的制裁。我们造善，不愿意别人知道。我们造的恶，我们希望人都知道；别人指责，我们的恶就报了，这是好事情。他所指出来的，我真的有错，我要接受，我要悔改；他指出来的，我没有这个过失，我也很欢喜。我被冤枉了，被冤枉那是消灾、消业障最殊胜的方法。 所以，不论别人指责是不是事实，我们都要存感恩的心。古人讲得好：「有则改之，无则嘉勉。」别人对我们的批评，特别是恶意的批评，我有，赶紧改过自新，没有，我要更加勉励，决定不犯这样的过失，成就自己的德行。所以，一个真正懂得修养的人，真正懂得断恶修善、积功累德的人，跟一般人确实不一样。而自己念念当中，都想别人的好处，绝不把别人的不善放在自己心里，那是最不值得的事情。为什么？我们的心纯善，把别人的不善放在自己心上，把自己的善心破坏掉了，你说这个多冤枉？我们看社会上这样的愚痴人不在少数。别人赞叹我们、恭惟我们，我们也要冷静去思惟，「他恭惟我的、赞叹我的，我有没有这个实德？我是不是真的做了这个好事？」纵然是真的有，我们要谦虚，我们格外要努力。如果他赞叹是言过其实，我们要生惭愧心，一定要向他道歉，「我没有这么多的好处，你说得太过分了。我自己应当努力勉励自己，希望不辜负你的赞叹」。这样的修养自己，自己的德行才能成就。果报上，凶灾才能够免除，善福才能够降临，这是一定的道理。我们要明了，要认真努力的去修学，要有耻心，要认真努力。今天我们就讲到此地。 了凡四训（第八卷） ——2001/4/17、档名：19-16-08 诸位同学，大家好！前面讲到「改过之基」，谈到要发知耻心，其次要发畏惧心。我们起心动念、言语造作，不但是要畏惧天地鬼神的鉴察，同时也要畏惧一般社会舆论的指责。今天我们继续看下文： 【不惟是也。一息尚存，弥天之恶，犹可悔改。】 这是改过自新的理论依据。人只要还有一口气，一生当中造作再大的罪恶，都能够悔改。 【古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。】 这是举出证据来跟我们说明。这样的例子古今中外都很多，只要我们细心去观察，你就可以看得到。为什么一生造作极大的罪业，真正忏悔，这个业障就能消除，道理在哪里？实在说，这个理太深太深了，不是凡夫能够理解的。不但凡夫不能理解，佛在经上讲，二乘圣者、权教菩萨都没有法子理解。为什么？这个涉及到虚空法界宇宙的来源、生命的起源、众生的起源，涉及到这些大道理，佛在《楞严经》上讲得很透彻、很明白。所以，古时候的中国人赞叹《楞严经》，说它是「开智慧的《楞严》，成佛的《法华》」，我相信这两句话，许多同修都听说过。《楞严经》上讲得明白，佛告诉我们，虚空法界国土众生原本是一体的。因此，极大的罪恶，只要回头，所谓「回头是岸」。这个道理底下就说到： 【谓一念猛厉】 『猛厉』两个字非常重要。 【足以涤百年之恶也。】 下面举个例子跟我们说： 【譬如千年幽谷】 我们在现在旅游当中会遇到许许多多的岩洞、钟乳石洞，那就是『千年幽谷』。 【一灯纔照，则千年之暗俱除。】 我们点一盏灯进去，千年的黑暗就破除了。 【故过不论久近，惟以改为贵。】 过失就像黑暗一样，只要一盏灯就能把它照破。这盏灯比喻智慧、比喻觉醒，真正觉悟了，过去所作所为是错误的，一念觉，一念真智慧现前，罪就消了。但是，这一念觉，这一念智慧，非常难得、非常可贵。为什么？因为我们迷在情欲里面时间太久了，无量劫来就迷在情欲里头。生命是永恒的，生命不是短暂的是永恒的。我们的身命很短暂，我们的精神长存；在佛家讲，我们有法身慧命，那是永恒的。所以，无量劫来生死轮回，迷失了本性，于是盲目无知的执着这个身是自己，贪图五欲六尘的享受，造作无量无边的罪业，这才造成这一生当中事事不如意，造成这一生当中许许多多的苦难。我们要想趋吉避凶，首先就要知道改过。改过，了凡先生把他自己的经验在这个地方详细为我们说出来，特别提醒我们，只要一口气还在，只要肯改，再大的过失都能够消除。接着他说： 【但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。】 『尘世』是凡间。不但我们这个身命无常，国土也是无常。佛在《八大人觉经》一开端就告诉我们：「世间无常，国土危脆。」这两句话是真实的警告，世间无常的，刹那刹那在变化，我们这个身体很容易失掉。人身难得而易失，一口气不来，这一生的身命就结束了。这个时候，你想改也没有办法，『欲改无由矣』。 【明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤。】 这就世俗而论，你造作恶业造得太多，你的恶名流传到后世，后世人听到你这个名称就生厌恶之心。像在中国历史上，我们一般人从小念书都读过，宋朝的秦桧，这一生作恶多端，千百年来留下的骂名，他的儿孙再孝，也没有办法帮助他洗涤，这是一个例子。 【幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。乌得不畏？】 这怎么不可怕？世间留的骂名，是一桩非常不荣誉的事情。现在人常说「荣誉是人的第二生命」，大家把荣誉看得这么重。其实这个还在其次，最严重的是来世的果报。恶业造得太多了，所谓「十恶五逆罪」，佛在经上时时刻刻提醒我们，这个罪业是堕阿鼻地狱。说到地狱，那是非常恐怖的。佛在《地藏菩萨本愿经》里面说得很清楚，造作极重的罪业，感得地狱的苦报。地狱从哪里来的？往年我初学佛的时候，朱镜宙老居士跟我讲了一个故事，这个故事是真的。是他的岳父章太炎先生，那个时候住在北京，他曾经有一段时间被东岳大帝请去作判官。这就讲到有鬼神，真的有！东岳大帝在中国的山东省泰山，他管辖的区域有五、六个省分，管辖范围很大。这个地区里面的人生死、吉凶祸福，他都在掌理。判官的地位很高，相当于秘书长，他请章太炎先生去担任这个工作。章太炎先生说，晚上小鬼就来了，抬着轿子，那个时候没有车，抬着轿子请他上轿，他就上班了。第二天早晨天才亮的时候，他就下班，就把他送回来。他日夜都不休息，白天在我们人间办公、上班，晚上要到鬼道里上班。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |