|
1、学佛一定要契机。机是指适合自己的根性、程度，又能适合现前的生活环境。对我们生活环境没有障碍、抵触，这个修行就方便了。 2、法门多，是要适合各种不同根性的人，所以佛讲这些法门不是为一个人讲的。譬如医生治病开很多药方，那个药方不是给一个人开的。 3、有些法门不适合我们修学，修了只有找麻烦，增长烦恼、增长邪见。 4、那个法门是不是佛说的？佛说的。佛说的，不对我的根机，不契机！所以，法门一定要选择。 5、佛在世的时候不需要选择，你去请教他，他给你说个法门，等于你去看病，大夫马上给你开个药方。 6、现在佛不在世了，留下来这些经典就是当年他给许多人开的药方。 7、现在我们害的这个病，没法子照药方治病；医生只有按病况来开药方。 8、现在佛陀不在世，这些经典就是药方，我们拿来看看，对对这个方子，能不能治我的病 9、如果发觉不太对劲，赶紧换还来得及，要换药方。 10、换这个方法，自己修学能得一点利益，这就好了，就可以继续不断地努力，成效一定是断烦恼。 11、佛实在是非常地慈悲，佛有没有法可说？大经里一再给我们讲，“佛无有法可说”。 12、《金刚经》上说得很明白，“佛无有定法可说”，这是我们要明了的。 13、佛说的究竟是什么？应病与药，他没有一定。 14、众生你是什么毛病，他就给你什么方法，这个方法把你的毛病对治好了，你的毛病好了，药也没有了，法也没有了，我们要明白这个原理原则。 15、因此修学佛法我们要注意，佛法自始至终只是破执着而已。执着是病，破执着那就是药，执着没有了，破执着的方法当然也用不上，也没有了。 16、可是在我们现前，执着实在说是一个很严重的病态，凡夫没有办法不执着。 17、我们很想不执着，但是没有法子离开，这就叫凡夫。教凡夫怎么办？择善固执，这是善巧方便教诫初学。 18、如果再往上提升，善也不固执，这样才能突破。破什么？破无明，证法身。 19、无明是一种病态，这是烦恼障的根源，也是所知障的根源，而这个病态我们在凡夫位可以说很严重。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |