‘今同以无漏不思议业，感生俱会一处，为师友，如埙如篪，同尽无明，同登妙觉。’西方世界凡圣同居跟十方诸佛世界凡圣同居土，完全不相同。蕅益大师在此地给我们讲，“今”是现在，现在以无漏不思议业。无漏不思议业，说这些圣人大概我们没有问题，如果说我们去往生的人，恐怕有怀疑了。旁边这个小字，就是为我们破除这个疑惑；多善根、福德、因缘，这经上说得很清楚，“不可以少善根福德因缘，得生彼国”。诸位要知道，一个人造五逆十恶，他肯相信，他肯念佛，他能往生，这个人就是具足多善根、福德、因缘。不能小看！

　　往生有两种，《无量寿经》跟《观无量寿佛经》里面说得很详细。《观经．上品上生章》，善导祖师为我们开示得很明白，如果不是多善根、多福德，你跟他讲，他不能相信。他一生造作恶业，那是另一把事情。他能相信，这是多生多劫善根成熟，否则的话不可能相信。信了之后立刻就发愿、就求生，这是福德；肯去、肯念，这是福德，这是多福德。怎么多？心性极致，那怎么不多！心性无量无边，你念一声，就是一声无量无边的福德；念两声，两声无量无边的福德；你不肯念，没福。不想去，不肯念，没有福德。有善知识把这个方法介绍给你，这是因缘。心性极致、名号功德、弥陀本愿的加持，那就是无漏不思议业，通常我们用一个字代表，叫“净”业，净业就是无漏不思议业，这个法门叫修净业。所以生到西方极乐世界，就感得佛与这些诸上善人俱会一处，是这么一桩事情。

　　要不是无漏不思议业，怎么能跟这些等觉菩萨天天在一起？这无漏不思议业要不说清楚，我们不知道怎么修法。可是诸位一定要记住，通常我们说得最简单，“真信切愿，一心持名”，就对了。真信切愿、一心持名，就是心性之极致，我们自身具备的。因为心性的极致，能念的心是心性的极致，这一句弥陀名号的功德就不可思议了，因为弥陀名号不是他，也是自性的德号，自他不二。我们用心性极致，名号功德也变成极致，无漏不思议业！再加上阿弥陀佛本愿功德给我们作增上缘，我们才能够跟诸上善人俱会一处，跟他们在一起为师友，他有能力做我们的老师，实在说他的身分是我们的学长。我们到西方极乐世界，阿弥陀佛是老师，他们这些人的老师也是阿弥陀佛，我们的待遇是平等的，所以到那个地方跟等觉菩萨是平等的。我们烦恼没有断，智慧没有开，这些人无时无刻不帮助我们，所以成功快速。“如埙如篪”，这是比喻像兄弟一样。这个比喻是从《诗经》里面来的，《诗经》里面说：“伯氏吹埙，仲氏吹篪”。埙、篪，是古时候的乐器，形容兄弟和睦。到西方极乐世界，你跟这些等觉菩萨，像兄弟一样和睦、一样的友爱。

　　大家在一起做什么事情？“同尽无明”。他们的无明只差一品就断了，等觉菩萨还有一品生相无明没断，我们到那个地方，同尽无明，见思、尘沙就不必说了，无明断了，见思、尘沙怎么会存在？蕅益大师在此地告诉我们，不只是证三不退，简直是圆证三不退，圆是圆满。如果单讲证三不退，这是圆教初住菩萨、别教初地。如果说圆证，那就是等觉菩萨，等觉菩萨才圆满证三不退。“同登妙觉”，妙就是成佛，圆教的佛果，称之为妙觉，也就是究竟圆满成佛。到西方极乐世界，干的是这些事情，决定没有六道轮回。西方世界的状况，大家在一起的生活，都为我们说出来了。