摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　经【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。所以者何。得与如是诸上善人俱会一处。】

　　这个地方，世尊叫着舍利弗，也就是叫着我们。劝勉我们要发愿，‘应当发愿，愿生彼国’，应该要发愿求生净土。前面说过，《华严经》是世尊一代时教的根本法錀，所谓是一切经都是《华严经》眷属，《华严经》是根本。这个根本归宿却在西方极乐世界，归宿在《阿弥陀经》。一般人不能相信，总是善根未熟；善根熟了，一听就相信、就接受。善根还没有熟透！蕅益大师苦口婆心为我们开导，把这些疑难一层一层替我们解开，我们明白之后，应当发愿求生，这才不辜负蕅益大师。

　　这个地方，佛又特别劝勉我们求生净土。当然，净土的殊胜就在“上善俱会”，这个实在太难得了！我们现在学佛，同参道友，善友少、恶友多。什么是恶友？使我们对这个法门怀疑，不能专修，这就是恶善知识。一味劝导我们、鼓励我们，放下万缘，专修这个法门，这是善友。我们同学当中，他又劝你《华严经》好，不能不读；《法华经》也不错，要多看看，这不是真善知识。为什么？分心，也就是夹杂，纵然你很努力、进步，你是杂进，不是精进，精是纯而不杂。古来净宗的大德，一生就这一部经就够，那叫真善知识，叫真精进；那就是“应当发愿，愿生彼国”。不但世缘要放下，佛法也要放下才行，专到极处，这样的人没有一个不往生的。

　　在我们自己的一生当中，我们曾经见过、听过，这个听说都有事实，决不是传闻，决不是虚构。往往有些乡下老太婆，不认识字，什么经也没听过，就念这么一句“南无阿弥陀佛”，念个三年五载，站着往生，坐着往生，预知时至。给诸位说，那些人是真正善根成熟，他一生专精，他一点都不杂，这是知识分子、士大夫阶级不能够相比的。古人常讲：“唯上智与下愚不移”。文殊、普贤这些人是上智，他们对这事实真相完全明白、完全了解，所以一心念佛，一心无二用。不错！文殊、普贤讲了很多经，他为什么讲那些经？看到你根器没成熟，你不能接受这个法门。你想学般若，给你讲般若；你想学方等，给你讲方等，这是不得已。根熟的众生，他什么都不讲，专门教你念佛。

　　这在中国历史上能看到的，法照禅师，他的缘不错，在五台山见到文殊菩萨，见到大圣竹林寺文殊菩萨的道场。诸位看法照禅师的传记，你就明了。听文殊菩萨讲经，听完以后向菩萨请教：“末法时期，众生根性已经不如过去的人，应该修什么法门才能够得到利益？”文殊菩萨教给他念佛。他向他请教，念哪一尊佛？文殊菩萨给他介绍念“阿弥陀佛”。怎么念法？文殊菩萨念了几句，亲口传给他，这就是五会念佛。他离开五台山之后，禅不要了，专修念佛法门，到处教别人念佛，所以成为五会法师。五会念佛是文殊菩萨传给他，他传下来的；但是五会念佛这个音调已经失传，现在有流行的五会念佛谱，那是后人照这个意思来编的，不是菩萨所传的。这就是说明文殊菩萨观机，看到法照机缘成熟，没二话说，就教他念佛；换句话说，他还跟你讲其它的经典，意思很清楚，你这个根机没成熟，你不能接受当生成佛的大法。

　　世尊在此地告诉我们，为什么劝你应当发愿，愿生彼国？‘得与如是诸上善人’，如是，就是前面讲的，不可算数无量无边的那些一生补处菩萨，诸上善人就是指这些人，你到那里跟他们‘俱会一处’。同参道友里面来说，能够跟补处菩萨在一起，补处就是观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒一流的。到那个地方去，跟他们是同学，每天在一起，这些人时时刻刻照顾你，你哪有不成就的道理？所以在西方世界，在我们现在推想当中，大概三劫、四劫，或者三劫都不到，他就证得补处的果位。你要问为什么？因为这么多补处菩萨天天跟你在一起，这些人提携你、帮助你。