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「不合科学属他」，这里提出几个问题。「人生何为」：我们到这个世间来干什么的？答不上来，这是迷惑。「宇宙何关」：宇宙、社会、一切人事，与我们有什么关系？有人说没有关系，说有关也是说得不恳切，这就是「颠倒」，不得事实。「佛学为何」：佛学是什么？他「未见」，不明了佛学是什么。每一个问题有正确的答案，这是科学。「统系属佛」：统系就是科学的精神，佛法是有系统的学术。底下也正是解答这三个问题。 「人生酬业」：这个答案非常正确。你来到这个世间干什么？你过去世造业，这个时候来酬偿业报。佛经里说，子女跟父母是四种因缘—报恩、报怨、讨债、还债，没有这四种因缘不会来。人与人之间也是这四桩事情，看到那个人不顺眼，那是报怨；看到那个人很喜欢，这是报恩。这里头也有讨债、还债的，都有这些关系，比较少；父母兄弟一家人，债务就比较多一点，麻烦一点。所以，人生就是为了这事情来的。这是认识人生。 「真妄觉迷」：这是讲认识宇宙。真的是本性，妄的是现象。你要是觉悟，就是真的不变随缘，这就是佛，他不变，能一切随缘，自在！这是觉悟到真的，我们讲无上正翟积觉。菩萨虽然觉，妄没断；菩萨称为「觉有情」，觉悟的有情众生，他情没断。菩萨随缘不变，菩萨在随缘当中学不变，随缘当中学如如不动、不取于相。所以佛、菩萨是觉，凡夫跟罗汉是迷。阿罗汉对于妄相不迷，他真性迷，所以阿罗汉没见性；他的态度是不变不随缘，阿罗汉住在第九定中，大定当中，他不随缘、不度众生。凡夫真妄皆迷，随缘随着变。我用不变随缘这四句来解释真妄觉迷，诸位要细细体会。 佛学为何？「万法归一」，这是真理所归。这个一不是数字。迷人看到这个一，还要问一下「一归何处」？觉悟的人看到这个一，什么都没有，立即销融，就会归自性；一就是自性，就是「不可思、不可议」，不可用心思惟想象。如果你还有一个「一」的概念，没有见性，因为那个一就是障碍，这个念头就是无明、就是障碍。 许许多多的误会必须排除，尤其在现前这个世间，奇奇怪怪的说法太多，我们要小心要谨慎。学佛最好是亲近一个善知识，不要找太多，亲近多了增长知见、增加疑惑，不能够坚定信心。古人的好处，他只亲近一个老师，他只走动一个道场，他什么都一，一就入门。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |