摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　‘又佛寿无量，今仅十劫，则现在说法，时正未央。’未央，就是他说法还没有说完，不但没说完，还早得很，他无量寿，现在说法才不过说十劫，后面的日子长得很，太长太长了。我们今天到西方极乐世界去，将来在西方世界可以说都是元老级的。人家问你几时到极乐世界来的？阿弥陀佛成佛十劫的时候，我就来了。机会难得！

　　‘普劝三世众生速求往生，同佛寿命，一生成办也。’大师在此地苦口婆心劝勉我们，他老人家也是代表十方诸佛异口同音的劝导。因为这个时候是正好的时候，如果再早，也许我们怀疑阿弥陀佛，到那里去是不是有真正的成就？这十劫的时间，他的成绩我们完全看到了，看得太圆满了。早年去往生的人，现在都证得等觉的果位，这成绩我们看到了，我们真的没有怀疑，现在不去，你还等什么时候去？这一生不去，诸位要知道，我们种了善根，将来一定会去。为什么？我们阿赖耶识里头已经有阿弥陀佛种子，哪有不去的道理？但是，一失人身，再一轮回，不知道轮到哪里去了？不晓得哪一生、哪一劫才会再遇到这个法门，纵然遇到这个法门，能不能相信，能不能接受，都有问题。所以，这一误，就会误了很长很长的时间，也许到那个时候看到经文，阿弥陀佛成佛已经百千劫了。纵然在那个时候往生，看到我们现在的同学，也会生惭愧心。同学一见面，你怎么这个时候才来？你的同学都成等觉菩萨、都已经成佛；因为在西方世界成佛，在我们想象当中不会超过十劫，十劫有成就的太多了。从这个地方我们能够体会得到，他在这十劫当中，决定可以证得等觉的果位，证到佛果。

　　“同佛寿命，一生成办。”对自己来讲，就是成佛、证果；对别人来讲，就是弘法利生。像《普门品》里面所说的，我们有能力在十方无量无边的世界，应以什么身得度就示现什么身。所以这个弘法的范围就不是一个大千世界，不是一个佛剎、两个佛剎。为什么？生到西方净土就等于生到十方一切诸佛剎土。换句话说，生到西方极乐世界，你这个弘法利生的面也就非常广大，无量无边，尽虚空遍法界都是你的化土，跟阿弥陀佛一样。这种功德利益，其它经论法门、其它诸佛剎土里面找不到，确实没有，唯独西方极乐世界，这是我们要明白、要记住，要极力去争取的。

　　‘又下文无数声闻菩萨及与补处，皆十劫所成就。’这我刚才说过了，这个地方文里头有。这是成佛十劫里面最大的成就，最不可思议的成就。我们读了这段文，对于求生西方这个愿才真正坚定了。为什么？前面虽然讲得那么多，我们听了很羡慕，没有事实让我们看到。佛说法常讲三转法錀，示转、劝转、作证转。“示”是告诉我们这个事实，劝我们求生净土。这一段是拿出证据来，为我们做证明。无数的声闻、菩萨、补处（就是等觉菩萨），都是十劫所成就的。第一劫、第二劫去的，现在都是补处菩萨；五、六劫去的，现在都是菩萨；大概八、九劫去的，现在在那边是声闻。这是可以以此类推的，十劫成就。所以那边诸上善人无量无边，都是最初一、二劫去往生的，现在都证到等觉的果位。

　　‘正显十方三世往生不退者，多且易也。’十方世界，蒙诸佛的介绍，诸佛的推荐，往生的人很多很多。一切诸佛没有一尊佛不为众生介绍这个法门、推荐西方净土。十方的众生听到佛的介绍，能信、能愿的，统统得生了；还有疑惑，犹豫，意志不坚定的，这都种下缘的种子。一切诸佛都为大家介绍，所以往生的人多，成就特别容易。这一段是三转法錀的作证转，为我们提出真实的事实，也是说明阿弥陀佛十劫以来真正的成绩，他建立西方世界确实有成就。我们明了了，应当发愿，应当求生。