【疏钞云。前三非器。谓无信者。无愿者。无行者。反是皆器。】

（一）：

器是一个比喻的话，所谓的法器。好像我们这个茶杯，茶杯是个器，是器，这个茶杯完好，没有破损可以盛水，水装在里面不会漏掉。如果『非器』，那破了。水虽然装进去，漏掉了，这叫非器，用这个来做比喻。这个法门什么样的人可以修学？什么样的人不能修学？能够修学成功的，这就是「器」，不能修学或者修学不能成就的，这是非器。莲池大师跟我们讲，第一个他不相信，第二个他不发愿，西方极乐世界好，他不想去，第三个不肯念阿弥陀佛。这三种人，这个法门功德利益再大，他没有分。除了这三种人之外统统是器，没有一个不得利益。换句话说，就是具足信愿行。你肯信，你愿意到西方极乐世界去，你肯念阿弥陀佛就行。不分男女老少，不分职业，不分种族，不分程度高下，上到等觉菩萨，下到地狱众生，只要你相信，你肯到西方极乐世界去，你肯念一句阿弥陀佛，没有一个不成功的。那我们想一想自己行不行？具足信愿行就行。

无量寿经玄义　　（第十一集）　　1989/11　　新加坡净宗学会　　档名：02-14-11

（二）：　

器就是根器，在佛门也称为法器，就是有能力、有资格接受佛陀教育的，我们才称他为器。净宗法门哪些人不是器？也就是说他没有资格学？莲池大师在《疏钞》里面给我们指出三种人，第一种人，他不信，这个没法子；他不相信，这个法门再殊胜、再好，他也没有缘分。第二种人，他信是相信了，西方极乐世界很好，他不想去，他对於这个世界还留恋，甚至於还说西方极乐世界不如天堂，这样的人也没有办法修学这个法门。第三种人是不肯念阿弥陀佛，这确实有，真的我遇到有些人他不愿意念阿弥陀佛，好像念阿弥陀佛他感觉得很恐怖。这种恐怖我们也不难想像，他不明了事实真相，听到真的有恐怖。

这就是最近几百年来，这个毛病时间不短，就是误会的时间不短，大概总在明朝末年以后，可能到明朝中叶以后，总有五、六百年了。念阿弥陀佛，念《阿弥陀经》，都变成送终之句，死人了，替死人念的。所以，一听到念阿弥陀佛，要死人了，这个多恐怖！这是社会上习俗如此。所以，听到阿弥陀佛害怕，听到阿弥陀佛就像见到鬼一样，生起恐怖之心。所以他不愿意听，也不愿意念，这样的人也没有法子修学这个法门。

莲池大师底下这一句说得好，『反是皆器』，反是翻过来。能信、能愿、肯念佛的统统都是这个法门的学人，都有资格、都有能力修学这个法门，也必定都有成就。

无量寿经玄义　　（第九集）　　1989/11　　新加坡　　档名：02-04-09