“契机”两个字，唯有诸佛菩萨，阿罗汉也能做到一些，阿罗汉他的观察能力能够看到五百世，你五百世以内生生世世的状况他都知道。譬如我们过去世学佛，修的是哪些经论，哪些法门，他能看出来。现在他教学，把你从前所修学过的经典法门拿出来教你，你很快就学会了。换一个法门，你学起来就苦得不得了，就很生涩。你过去世曾经学过的，你这一世学起来很轻松、很容易。佛有这种能力，知道我们无始劫以来的习性、根机，随机施教，很容易令众生开悟。

　　第五个是“欲智力”。“欲”是欲望，我们中国人讲的嗜好。每一个人喜欢的都不一样，这个与过去生中还是有密切的关系。如果能够知道一切众生，生生世世他那个欲望，教他东西就可以投其所好，这也有助于他快速的成长，帮助他，成就他。这个欲不要看轻了，不要认为这个不难，实在讲非常之难。今天喜欢这个，过几天又讨厌，又喜欢另外一些事物，时时刻刻在变化，就是连自己都不知道。这个跟前面讲的业，讲的定，是同样的复杂。这都是与过去生中，生生世世的习性有密切的关连，只有佛才能够看得透彻、看得清楚。

　　第六个是“界智力”。界是界限，佛能够知道一切众生种种的界分。这个意思用现代话来说，就是极限的意思，知道他在什么时候一定有一个极限；换句话说，不能够超越。好像我们知道这个人的程度，他能够接受多少，他有一个限定。小乘根性的人，如果是初果的界限，佛一定帮助他证到初果，不会要求他再往上。再往上他没有这个能力，他的能力极限只能到这个地方；他有四果的极限，佛一定帮助他证到阿罗汉。这就是他的能力有一个限度。我们晓得，菩萨有五十一个阶级，在什么时候，佛帮助他达到某一个阶级，然后再来培养他，再来帮助他提升，不是一蹴可成的，是要逐渐培养、提升。像我们在学校念书，小学生有小学生的极限，中学有中学的极限。佛对于一切众生种种差别不同的界限，他非常清楚，所以他的教学能令一切众生都得到圆满的利益。圆满就是满足。小根性，满足他小根性的利益；中根性，满足他中根性的利益；大根性的人，满足他大根性的利益。每一个人接触佛无不是皆大欢喜，因为每一个人的愿望都能够达到，都满足了。

　　第七个是“至处智力”。界分是说他自己能力的极限，至处是说他可以达到什么样的地位，佛一定帮助他。他可以到阿罗汉的地位，佛一定帮助他证得阿罗汉果，这个果报就是至处。他能够达到圆教初住菩萨的果位，佛一定帮助他“破一品无明，证一分法身”，得到圆初住果位。至处是果位上说的，界是能力极限上讲的。就世间法来说，世间没有出六道，佛非常慈悲，教学的目标就是防止一切众生造作恶业堕三恶道。因为恶道非常之苦，堕落容易，出头很难。恶道的防范，大小乘经论里面说得非常多，原因就在此地。他有能力保住人身，佛菩萨一定帮助他，教导他，使他来生比这一生更幸福美满。如果他有生天的机缘，佛一定教导他生天的方法，能够在下一生享天人的福报。这就是至处，你到达某一个处所。这是佛教化众生一个标准，可见得佛陀教化众生确实应机施教，你有什么样的能力，有多大的智慧，可以到达某一个地位，佛一定帮助你，成就你。从这个地方，我们也深深体会到大经上说的“佛不度众生”。确实没度众生，因为是你自己有这个能力，他帮助你达到，所以佛对众生，说实在话只做一个增上缘。根机是自己的，能力是自己的，可以到达某一个地位，还是自己本能里头具足的，佛不过做个增上缘，从外面帮助你，佛又何尝度众生？通常我们在经上看到“佛不度众生”，我们总感觉到怀疑，佛一天到晚尽心尽力帮助人，怎么说没度众生？原来事实如此，我们知道事实真相，这就了解。佛没有勉强一个人，为什么？勉强不得的。真正是“恒顺众生，随喜功德”，佛确实给我们做了一个非常好的榜样，这是我们自己应当学的。

　　第八个是“宿命智力”。这是讲如来自己的能力。六通里有宿命通，这是神通的一种。这个地方称智力，就是宿命通达到圆满。譬如阿罗汉有宿命通，但是他的能力只能知道五百世，五百世以外的，他能力就达不到。至于鬼神也有宿命通，那个能力就更小。我们这个世间，自古以来在中国有扶鸾，也叫扶乩，听说外国也有类似的。请来这些，都是灵鬼附在坛上起的这个作用，他知道浅近的事情。譬如两、三个月之内的事情，他说得很灵验；要是一年以上的，他就造谣言、胡说八道。这就是他有这个通，能力不大，只能知道三个月以内的，有这样的能力。大的灵鬼可以知道一年、两年的，再远他就见不到了。

　　唯有如来，宿命通是圆满、究竟的。这个能力，“宿”是宿世，“命”是生命，就是知道一个人过去世生生世世的状况，这叫宿命通。佛这个能力达到圆满，无量劫之前你的状况他都知道。前面这些事情他清楚，他教化众生哪有不契机？我们今天接引众生、帮助众生不契机，原因在哪里？对于众生，不但过去世的事情不知道，他昨天的事情我们都不知道，说法怎么可能会契机？这就是说明，我们要学佛，最好是找佛做老师，你找到这个好老师，就有办法了。现在佛不在世了，释迦牟尼佛叫我们到极乐世界去找阿弥陀佛，这是一个非常好的方法。极乐世界阿弥陀佛，我们有没有能力找到他？佛告诉我们，每一个人都有能力，每一个人都有这个机会，问题就是你愿不愿意去找他，你肯不肯去找他。如果你要是愿意、肯去找他，依照这个经典所讲的理论与方法，你在这一生当中一定可以找到他。大势至菩萨在《楞严经》上告诉我们：“忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”现前见佛的人有没有？古今都有。这可以给我们做最好的证明，确确实实可以见到。

　　第九个是“天眼智力”。这也是六通里面的一种，天眼是讲能见到。佛的天眼是尽虚空遍法界，过去、现在、未来，无所不见，无所不知，这叫天眼智力。阿罗汉有这个能力，但是要作意，不作意他就见不到。作意是注意看、仔细看，他看到了。阿罗汉的能力是一个小千世界，一个小千世界以外，他再仔细看也看不到，他天眼的能力只能达到这个地步。唯独佛这个天眼，佛天眼就是讲自己的本能。阿罗汉的能力为什么没有恢复？阿罗汉还有尘沙烦恼、无明烦恼障碍住。他比我们的能力大，因为我们还有见思烦恼，他见思烦恼没有了。见思烦恼除掉，能力恢复很多，阿罗汉的能力，见思烦恼除掉之后所恢复的。如来果地，所有一切障碍都没有了，这个能力完全圆满的恢复了。他这个天眼的能力，举一个例子说，无量无边世界里，任何一个众生，他生生世世久远劫以来，乃至于将来无量劫之后，那个情形他都能看得清清楚楚，都能够明了，这是他见的能力。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)