摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　修净土的大众，如果是别教根性，多半是依无量四谛而修。这个我们也可以说，在净宗修学大众当中，也是占很大的比例。我们看到许多念佛人，遍涉大乘经论，我们晓得他是别教的根机，对于一切大乘经论他都涉猎。这一类的修学，也要看他根性利不利，真正利根，修学到一个阶段他会回头。像我们看历代的祖师们，永明延寿大师是从禅宗里面回头的，相当于前面讲的通教的根性，但是他对于大乘佛法涉猎得非常之广，他不是完全的空宗；通教是讲空，别教是讲有。像莲池、蕅益大师，乃至于印光大师，这是近代的，年轻的时候都是涉猎许多大乘佛法。我们以这个标准来看，他们是别教的根机。但是到了晚年，他们的根性成熟，将所有一切修学的那些法门全部都舍弃，都放下，专修念佛法门，这一专就变成圆教了。由此可知，圆顿根机确实我们在历史上所见到的，是可以培养的，可以养成的。真正觉悟之后，唯独念佛往生这个法门是真实的，其它的都不要了。为什么？决不愿意再在那上面浪费宝贵的光阴，没有一个不专修。所以莲池大师到了晚年，他老人家所说的“三藏十二部让给别人悟”，再不搞了；“八万四千行饶与他人行”。自己一部《阿弥陀经》，一声“阿弥陀佛”，晚年就是这个。蕅益大师亦复如是，印光大师也是这个样子。所以真正到成熟的时候，必然是一门专精。这是我们从历代祖师大德那个地方所看到的。回头得愈快愈难得，愈快愈殊胜；换句话说，将来你往生的品位愈高。所以佛门里面，无量无边的典籍是接引初学的，因为初学的根性非常复杂。真正自己明白、了解、觉悟了，所谓觉悟就是真正知道这个世界苦，下定决心要离开六道轮回。这一生当中决定要求生净土，要见阿弥陀佛，这个人就是真正觉悟了。真正觉悟，也能看得出来。从什么地方看？他那个样子一定是一天到晚一句佛号，除一句佛号之外他一切都放下，都舍弃了，这是真正觉悟。