第三种是别教。别教是纯粹大乘，所谓是菩萨法。它不通藏教，也不通通教，跟后面圆教也不一样，所以它是特别，称之为别。这里面含着那是无量无尽的法门，所以别教说它的内容是无量四谛。苦谛有无量相，十法界果报不同。《华严经》有“四谛品”，四谛品的内容完全是讲“别教无量四谛”。《华严》是纯大乘菩萨法，但是《华严》是圆教，四谛品里面所说的，是讲别教的无量四谛。《华严》这个别跟圆也能够融会贯通。因为圆能够摄别，别不能摄圆。圆教可以包括藏通别，统统都包括，别教不能包括圆。所以无量四谛，《华严经》里面说得非常详细。果报无量无边，它的因缘当然也是无量无边。一切众生妄想、执着、分别、烦恼各个不同，没有相同的，所以它这个因也非常的复杂。道品修行的方法，佛在经上所说的“法门无量誓愿学”，所谓八万四千法门，所以道品也是无量。

　　灭谛里面所讲的果，也就是讲的菩提涅盘。菩提涅盘也有种种不同，天台大师跟我们讲的佛果，藏教有佛，我们称为藏教的佛。通教修到最高也称佛，称通教佛。别教佛、圆教佛虽然都成佛了，其实这些佛的果位境界确实不相同。藏教的佛比阿罗汉位次高，但是还不如圆教初住菩萨，初住菩萨见性了，明心见性，藏教的佛没见性。藏教的阿罗汉，就是小乘最高的果位，小乘阿罗汉所证的、所断的，等于圆教七信位的菩萨，藏教的佛只是八信、九信而已，所以没有见性。通教的佛还是没有见性，别教佛等于圆教十行第二行位的菩萨。我们知道圆教初住“破一品无明，证一分法身”。十住、初行、二行，别教的佛，四十一品无明只断十二品，并没有完全断，这个算是见性了。圆教的佛，是四十一品无明统统断尽，所以在成佛也不一样。灭谛所说的内容也不相同。