下面是略说说法的内容，言语虽然简略，含义非常的周圆。‘五根等着，三十七道品也。’这一句是总说。我们这个经上只有五根、五力、七菩提分、八圣道分，只讲了四种，这也都是略说。我们一看这四种，就会想到三十七道品。这是把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，归纳成三十七大类，这就是三十七道品。通常我们学佛的人，知道一切小乘法分为这三十七大类，不知道大乘佛法也可以归纳在这三十七大类里头，所以三十七道品通大小乘。三十七大类又把它归纳成七类，这七类就是经上常常叙说的，我们这个地方是七类里面的四类，是后面四类，把前面三类省略了，蕅益大师在此地为我们补出来。前面三类就是“四念处，四正勤，四如意足”，加上经上所讲的“五根，五力，七菩提分，八圣道分”，这就是七类。……

　　经上从五根五力说起，经上为什么不提？在说法习惯里面说，后面可以包括前面，前面不包括后面。好像我们这个楼房一样，我们说第五层，下面四层一定包括，没有下面四层，怎么会有第五层？如果我们说第二层，可以包括下面一层，不能包括第三层。后后能够包括前前，这就是不说也在其中，这都包括了，这是一定的道理。第二个意思，这三项科目西方极乐世界的人统统具足了。换句话说，我们今天要修，跟我们修学关系太大太大了。到西方极乐世界，这三科十二条他们都圆满，所以佛就不必说了，到西方极乐世界就从五根五力开始修，前面他全圆满，统统具足了，所以就不必要说了。祖师注经还是要详细注出来，是为我们，我们还没有到西方极乐世界。这三科十二道品，对于我们念佛往生净土的确有很大的帮助。我们念佛功夫不得力，念一生都不能往生西方极乐世界，实在讲疏忽这十二个科目的修学。

　　由此可知，我们念佛人对于这十二个科目要特别重视，要认真的去修学。用四念处的智慧看破宇宙人生，就是看清楚它的真相，“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”。这个用现代话来说，就是正确的人生宇宙观，四念处前面三条是人生观，后面一条观法无我是宇宙观。这是建立一个正确的人生宇宙观，然后精进不懈的断恶修善，也就是要认真把自利的这个观念断掉，把利他的念头时时刻刻提起，念念利益众生，造福社会。然后放下，身心自在，知足常乐，心安理得。这种心态，再“信愿持名”，哪有不往生的道理？祖师对于这个三科，为我们介绍，为我们开导，也就是帮助我们在这一生当中圆满的成就。