一切诸佛如来在因地发的大愿很多，把这些大愿统统会集起来，举一个纲领就是这四条，阿弥陀佛四十八愿也出不了这四条，所以四弘誓愿是一切菩萨修行成佛的根本大愿。我们要常常想着，第一个发心，第一就是发愿，那就是菩提心，「众生无边誓愿度」，这就是发菩提心，我发心成佛为的是什么？就是为这个，不为自己，是为度众生。要度众生，得先成就自己，自己没有成就，你就度不了众生。要成就自己，先要成就自己德行，「烦恼无尽誓愿断」，这是成就德行，你有烦恼可不行。怎么断烦恼？持戒修定，这才能断烦恼。所以佛教，今天在全世界，佛教衰了，衰到极处，什么原因？学佛的人有，研究经教的还不少，戒律没有了。古德说得好，戒律没有了，佛法就没有了；礼没有了，儒就没有了；因果没有了，道就没有了。从这个话来讲，今天儒释道都没有了。我们要想在这一生有一点成就，真正能往生西方极乐世界，这三个根重要！无论是为自己，还是为正法久住，都要把它做出来，这三个根要做出来。现在人要用身教，言教没用，不相信，要做出来给他看，才能感动人，所以这一条重要。古大德教给我们，「一门深入，长时熏修」，是教什么？就是教烦恼无尽誓愿断，是教这个的，不是后头这一条。
　　

烦恼断尽了，你才学法门，为什么？烦恼断尽了，开悟了，不就跟龙树菩萨一样吗？跟惠能大师一样吗？法门怎么个学法？听听就行了，学习经教，翻个几页，后面就全懂了，这个厉害！所以「烦恼无尽誓愿断」是戒定，「法门无量誓愿学」是智慧开了。在佛法里头，宗门就是走这个路子，智慧没有开，不看经，为什么？会扰乱、会干扰，不看经；智慧开了之后再看经，叫悟后起修。跟教下不一样，教下是对中下根机的，宗门是对上上根人的，上上根人会在一生当中成就，明心见性。上根的人能学，未必能够开悟，悟也有，是小悟、大悟，大彻大悟他做不到。所以教下这个就广了，为什么？中下人多，占绝对大多数。那它的方法，实在讲跟禅的原理是完全相同，你看教你十年，一门深入，长时熏修，你就懂得它的意思。十年就专攻一部经，不换题目，为什么？得定。如果学很多东西，你心就不专；不让你学很多，就让你学一样，到真正得定，开智慧了，才准许你学。教下跟宗门不一样，宗门严格，不真正开悟，决定不许可你学。在教下，大概到大悟这个阶段你就可以涉猎经典，积小悟成大悟，一看都能会通，一经通一切经通。

真正做得干净利落的是宗门，但是宗门的方法太严格，很多人受不了，不是真正上上根人，一生没有办法大彻大悟。你看惠能大师会下，在禅宗里是真第一家，四十三个开悟的，史无前例。惠能大师以前没有，惠能大师以后也没有。一个祖师大德在一生教学当中，在他会下能有二、三个开悟的就不得了！大多数是什么？大多数后头都没有，后继无人，少数的是单传一个，这都是事实真相，摆在我们面前的。你看《五灯会元》，一千七百个公案，那里面记载就是在这一千多年当中，一千七百人。《传灯录》里也记载这些事情。所以我们估计，包括大乘，各个教下大开圆解的，像蕅益大师、玄奘大师，这些人这是教下的，净土宗的理一心不乱，佛教传到中国两千年来，应该有二、三千人契入这个境界。特别是念佛法门的，这人太多了！念佛往生的，往生就是成佛，这你一定要懂得，这是成佛的快捷方式。所以不是深厚善根，真实智慧，他怎么会相信这个？难信之法，难信易行，很容易修，很容易成就，比哪个法门都容易。八万四千法门讲容易的话，这是第一，没有比这个更容易，而且成就非常高，高得叫人不敢相信，这一生能遇到这个法门太稀有了！菩萨都赞叹你，你怎么有这么大的福报，你怎么会遇到这个法门，为什么？遇到这个法门肯定超过他。所以断烦恼千万不能够疏忽，烦恼不断，学法门非常困难，很难成就。
　　

最后「佛道无上誓愿成」，这一条连华严会上四十一位法身大士，跟着文殊普贤到极乐世界去干什么？四弘誓愿前面三条他做到了，法身菩萨，众生无边誓愿度，已经在做了，烦恼也断了，法门也学了，你就想想看，他到极乐世界干什么？就是为了佛道无上誓愿成，他到极乐世界成佛快，他在华藏世界成佛要三个阿僧祇劫，他到极乐世界，到极乐世界就成佛。我们从这个地方才知道极乐世界的殊胜，殊胜到什么程度你无法想象。我们看到华藏世界这些菩萨，四十一位法身大士都到极乐世界，到那边成佛，我们立刻就联想到，十方无量无边世界、无量无边诸佛如来的实报庄严土里面的菩萨，他们要不要到极乐世界去？极乐世界可热闹！真热闹！一批一批来，到这边来，来了时候，阿弥陀佛一次说法，他就毕业了，他就圆成佛道。这一批走了，后头来了，天天都有去有来，有去有来，这个世界多殊胜，没法子想象！我们真搞清楚、真搞明白了，你说能不去吗？真去得了，真能去，只要你发愿，这部经就是你往生极乐世界的保证书。你拿到这部经就拿到保证书了，依照这个经典理论方法去修，个个生净土，个个在极乐世界成佛道。所以这个四弘誓愿我们要懂得，成就众生故。

文摘恭录—净土大经解演义（第一六五集）2010/10/13　檔名：02-039-0165