下面普贤菩萨说，「若欲成就此功德门，应修十种广大行愿也」。这就是劝我们，你要想成就性德，自性本具的功德，我们是迷失了自性，自性里无量功德现在变成什么？给诸位说，变成无量烦恼，本来是功德，现在变成无量烦恼。现在怎么样从无量烦恼再回头，再回归到无量功德？那就得修这十种行愿，这十种行愿能够帮助我们转烦恼成菩提，这就重要了。十愿第一个，「礼敬诸佛」，先说礼敬。佛法，大乘，尤其是普贤行，大乘当中的大乘，第一个重视的就是礼。我们再回头想想，我们的老祖宗，在中国古圣先贤对礼重视。现代人常说中国特色、中国精神，有人问过我，中国特色是什么？中国精神是什么？我说用一个字来代表，那就是「孝」，孝道是中国特色，是中国的精神。如果细说，它四个科目，五伦、五常、四维、八德，这是具体说明中国特色、中国精神。它最重视的是仁、义、礼，为什么？它说得最多。五伦里面，君臣有义，五伦里头有义；五常里面，仁、义，你看有义；四维里面，礼、义，你看又有义；八德里头，信、义，这四科里头都有义，这对义重视。第二个，仁也是四个，五伦里面，父子有亲，亲就是仁，仁爱，所以五伦里头有；五常里面，仁义礼智信，有仁；四维里面没有，八德里头有两个，仁爱和平，仁，爱也是仁，所以它有两个仁，一个亲、一个爱。你看看这是中国人的精神。所以孟子见梁惠王，告诉梁惠王不要讲利，「亦有仁义而已矣」。仁义代表了儒家，「孔曰成仁」，孔子讲仁，孟子讲义，「孟曰取义」，成仁取义。礼讲了三个，这对礼就重视，四维里头，礼义，头一个就是礼，礼义廉耻；五常里面，仁义礼智信，有礼；八德里头有礼，讲了三个，这都是最重视的。

　　礼跟敬常常连在一起的，「礼敬诸佛」，人人都有礼，社会就和谐，矛盾化解了，冲突化解了。你想骂人、责备一个人，人家给你深深一鞠躬，你口就开不开了；你看到那个人有礼貌，在从前，趴在地上给你磕三个头，你还有什么话说？所以中国人古时候称为礼义之邦，和谐社会。中国的社会教育是礼教，礼跟义是连著的，是教礼、教义。在佛法里面，《观无量寿经》里面讲的三福，第一条就说「孝养父母，奉事师长」，孝亲、敬师，这是中国特色的根本。中国人他是怎样学成圣贤君子？就是从这个根里面做出来的，孝亲、尊师。尊师是重道，内心里面把道看重，这是我们现在讲价值观，中国人的价值观是什么？是仁义，中国人的价值观是孝亲尊师。跟西方人不一样，西方人是功利主义，跟我们恰恰相反，西方人认为富有就乐，中国不是的，中国贫而乐，富就更不必说了。外国人贫他就苦，中国人贫他还是快乐，没有不快乐的。两种不同的文化，不同的价值观，不同的人生幸福。

　　所以礼跟敬，是我们学习圣贤、学习佛菩萨入门之处，没有礼、没有敬你永远不能入门。老师教学，早年老师常常告诉我们，这个人他有十分诚敬对老师，真诚、恭敬到老师这个地方来求学，老师要教他九分，他有十分的心，教他九分，老师对不起学生，你没有能满足他，你打了折扣。如果这个学生只有一分诚敬，老师不会教他两分，为什么？他只能接受一分，你再加他一分，漫出来了，他不能接受，那叫浪费时间、浪费精力。老师如何看出学生诚敬？就在平常礼敬上，很重要。老师不是神仙，没有他心通，所谓「诚於中而形於外」，你外表的是你内心的反应。首先观察你诚不诚实，诚实是第一个条件，再观察你孝不孝顺，然后你再观察他对长辈恭不恭敬，要客观的观察。对长辈都尊敬，对老师当然尊敬，这个尊敬是真的，出自於内心的，真诚心，不是装出来的，那老师就得认真教他。

　　我早年在台湾亲近这三个老师，那个时候真是贫穷潦倒，连吃饭都有问题。很想学一点东西，经济条件不够，上学缴不起学费，自己要谋生要养自己，收入非常微薄，仅仅够生活而已，没有多余的。听说方东美先生在台湾是个很著名的哲学家，在台大授课。我们就打个妄想，我给他写了一封信，寄了一篇文章给他看，目的是希望旁听他的课，他能够答应我旁听他的课。我写的信是毛笔工工整整写的，很规矩，写了一篇文章，文章不长，两千多个字，也是用毛笔工楷写的，这是什么？这是诚敬。寄给他，一个星期之后他回我一封信，约我到他家里去见面，我就准时到他家里面去拜访。见面之后，我们很恭敬，这是心目当中最佩服、最仰慕的一位大德。他让我坐下，问我家庭状况，问我过去的学习。我告诉他，因为抗战，战乱逃难，这期间当中失学三年，我只念到初中毕业。他看著我：你有没有骗我？我说：我说的是真话，不敢骗老师。他就说：你写的信，你写的文章，我们台湾大学学生写不出来。所以他怀疑我欺骗他。我就给老师说，虽然失学，没有在学校念书，我很喜欢读书，我几乎没有离开过书本，喜欢读书。这他才明了。然后告诉我，他说现在的学校，诸位要知道，六十年前，「现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望」。我听老师这些话，这是凉水浇头，我希望是去学校旁听他的课，这他老人家明显的拒绝了。我听到很难过，表现得当然很沮丧。大概五分钟之后，他告诉我：这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个钟点课。这是我们作梦都不敢想的，没有缴学费，没有一丝毫的供养，他不让我到学校去旁听，他到家里单独教我，我们受宠若惊。

大概二十年之后我才恍然明白了，他为什么？那就是诚敬心，大概他所遇到的学生，没有像我对他这么恭敬的。就证实印祖所说的，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我们那表现得十分诚敬。所以单独教我，给我讲了一部「哲学概论」，一个星期两个小时。我工作，也只有星期天有时间，到他家里去上课。我对佛教认识就是他介绍的，给我讲一部「哲学概论」，最后一个单元是「佛经哲学」。他从西方哲学讲起，讲到中国、讲到印度，最后是讲佛经哲学，告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我们从来没听说过；「佛经哲学是全世界哲学的最高峰」，这闻所未闻；「学佛是人生最高的享受」，这才把我们以前对佛教那个误会化解了。以前我们都认为它是宗教、它是迷信、它是多神教，比基督教都比不上，基督教只有一个神，唯一的真神，它什么都拜，泛神教、多神教在宗教属於低级宗教。才把这个观念转过来，真不容易。我很好奇，我说老师，你佛经哲学从哪里学来的？我们能相信他。他告诉我，抗战期间他在中央大学教书，有一年生病了，抗战八年，生病他在峨嵋山养病。那个时候讲峨嵋山我还不知道，没去过，终於在二０００年，我上了峨嵋山。我陪同新加坡九个宗教的代表团到中国去旅游、参访，由中国宗教局接待，派了一位司长、一位处长全陪，安排我们到峨嵋山去参访，确实那个环境非常之美、优雅。他告诉我，在峨嵋山养病的时间很长，好像住了几个月，山上没有报纸、没有杂志，那个时候连电话都没有。他什么东西都不能看，看书也看成习惯了，喜欢读书，只有佛经，他就在那里看经，愈看愈有味道。养病期间当中，他认识了佛教，所以他肯定佛教是哲学，佛教不是宗教，把这个观念介绍给我，我也继承他这些观念。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)