净空法师:净土为什么称为“妙门”?

念佛,净空法师

  摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

  要解【净土妙门。不可思议。无人能问。佛自唱依正名字为发起。】

  净土为什么称为“妙门”?它究竟妙在什么地方?这是我们必须要把它搞清楚的,然后才真正体会到这个法门的殊胜。它最妙的就是它的方法非常简单,《观经》、《无量寿经》以及本经所教给我们的“执持名号”,名号只有四个字“阿弥陀佛”,你只要能老实念,不管你懂与不懂。你要是把这个理论都搞通,事实真相都搞明白,你念这四个字,通常我们叫理念。理明白了,当然很好,理不懂、不明白,没人给我讲,什么都不懂,我也死心塌地念这句阿弥陀佛,那叫事念。无论是理念、是事念,都能成功,这个妙!你喜欢研究经教,这个太麻烦、太啰嗦,你们去研究,我不研究,我就念这句阿弥陀佛行不行?行。你走事念这个路子,往往事念真的成功,成功很高。理如果不通,半通不通,反而变成障碍。理必须真正把它贯通,真正贯通不容易,那是要上等的智慧,像舍利弗、文殊师利菩萨,他们才能真正贯通,他们念阿弥陀佛是理念。

  我们今天是不通,我们今天念阿弥陀佛是事念。理念、事念,一样功夫成片、事一心不乱、理一心不乱;决定不是说,理念会得理一心不乱,事念会得事一心不乱,不是这样的。“事一心”是讲见思烦恼断了;理明白了,见思烦恼没断,还是不能算一心不乱。两种念法,功夫是平等的,在于你功夫的浅深,你所得的成就是功夫成片、事一心不乱、理一心不乱,这个妙!所以这个法门能够普遍度脱一切众生,不管你懂不懂,这是要有真正的信心,决定没有怀疑、没有夹杂,不间断,你就成功了,这是妙。显示这个法门,一生平等成佛。这个方法也是平等的,像前面举的例子,文殊、普贤,他念佛老实念佛,他明了他走理念,我们不明了,我们也老老实实念这阿弥陀佛,在方法上,他念一句阿弥陀佛,我也念一句阿弥陀佛,没两样,我们采取的方法跟文殊、普贤是相同的。我们采取这个法门、选择这个法门,跟文殊、普贤相同的,修行方法跟文殊菩萨、普贤菩萨也相同的,我们往生西方极乐世界,我们所证得的果位,那怎么会不相同?当然相同。所以这个法门叫平等成佛,平等的方法,叫妙门!八万四千法门里面没有这样说法,这是我们要晓得,它真正不可思议!

  不但我们一般凡夫问不出来,大智舍利弗尊者也问不出来,乃至于智慧第一文殊师利法王子,他也问不出来。佛说法都是要有人启请的,佛才说法。这个法门太深、太妙了,等觉菩萨都问不出来。这个法门非常的重要,释迦牟尼佛观察与会大众,机缘成熟了,机会到了。什么机会?成佛的机会。诸位要晓得,成佛机会决定不简单的,《无量寿经》讲得清楚,与会这些大众每一个人过去生中,生生世世无量劫来你已经种了善根,已经供养无量无边的诸佛如来,这是你过去生中修的,在这一生当中起现行,就是这一生当中成熟了。从什么地方能看得出来?佛说出这个法门,听了就生欢喜心,听了就想见阿弥陀佛,就想到极乐世界去,肯念这句佛号,这就证明你无量劫的善根今天成熟。这一成熟,诸佛欢喜,现在又得十方一切诸佛如来冥冥当中加持你,你宿世的善根,现在又得诸佛加持,你怎么不欢喜?法喜充满。这就是证明我们成佛的机缘成熟,所以佛不需要你请了,赶快端出来了,为我们详细说出一生圆满成佛的法门。一生圆满是对一切众生所说的,因为它是平等法门,只要依照这个法门去修,决定平等。没有人问,佛自己说出来,“唱”就是唱说,为我们说出来。依报是西方极乐世界,正报是阿弥陀佛的名号,把阿弥陀佛、西方极乐世界为我们说出来了。这就是本经的发起,它的发起很特殊。

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