摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　要解【净土妙门。不可思议。无人能问。佛自唱依正名字为发起。】

　　净土为什么称为“妙门”？它究竟妙在什么地方？这是我们必须要把它搞清楚的，然后才真正体会到这个法门的殊胜。它最妙的就是它的方法非常简单，《观经》、《无量寿经》以及本经所教给我们的“执持名号”，名号只有四个字“阿弥陀佛”，你只要能老实念，不管你懂与不懂。你要是把这个理论都搞通，事实真相都搞明白，你念这四个字，通常我们叫理念。理明白了，当然很好，理不懂、不明白，没人给我讲，什么都不懂，我也死心塌地念这句阿弥陀佛，那叫事念。无论是理念、是事念，都能成功，这个妙！你喜欢研究经教，这个太麻烦、太啰嗦，你们去研究，我不研究，我就念这句阿弥陀佛行不行？行。你走事念这个路子，往往事念真的成功，成功很高。理如果不通，半通不通，反而变成障碍。理必须真正把它贯通，真正贯通不容易，那是要上等的智慧，像舍利弗、文殊师利菩萨，他们才能真正贯通，他们念阿弥陀佛是理念。

　　我们今天是不通，我们今天念阿弥陀佛是事念。理念、事念，一样功夫成片、事一心不乱、理一心不乱；决定不是说，理念会得理一心不乱，事念会得事一心不乱，不是这样的。“事一心”是讲见思烦恼断了；理明白了，见思烦恼没断，还是不能算一心不乱。两种念法，功夫是平等的，在于你功夫的浅深，你所得的成就是功夫成片、事一心不乱、理一心不乱，这个妙！所以这个法门能够普遍度脱一切众生，不管你懂不懂，这是要有真正的信心，决定没有怀疑、没有夹杂，不间断，你就成功了，这是妙。显示这个法门，一生平等成佛。这个方法也是平等的，像前面举的例子，文殊、普贤，他念佛老实念佛，他明了他走理念，我们不明了，我们也老老实实念这阿弥陀佛，在方法上，他念一句阿弥陀佛，我也念一句阿弥陀佛，没两样，我们采取的方法跟文殊、普贤是相同的。我们采取这个法门、选择这个法门，跟文殊、普贤相同的，修行方法跟文殊菩萨、普贤菩萨也相同的，我们往生西方极乐世界，我们所证得的果位，那怎么会不相同？当然相同。所以这个法门叫平等成佛，平等的方法，叫妙门！八万四千法门里面没有这样说法，这是我们要晓得，它真正不可思议！

　　不但我们一般凡夫问不出来，大智舍利弗尊者也问不出来，乃至于智慧第一文殊师利法王子，他也问不出来。佛说法都是要有人启请的，佛才说法。这个法门太深、太妙了，等觉菩萨都问不出来。这个法门非常的重要，释迦牟尼佛观察与会大众，机缘成熟了，机会到了。什么机会？成佛的机会。诸位要晓得，成佛机会决定不简单的，《无量寿经》讲得清楚，与会这些大众每一个人过去生中，生生世世无量劫来你已经种了善根，已经供养无量无边的诸佛如来，这是你过去生中修的，在这一生当中起现行，就是这一生当中成熟了。从什么地方能看得出来？佛说出这个法门，听了就生欢喜心，听了就想见阿弥陀佛，就想到极乐世界去，肯念这句佛号，这就证明你无量劫的善根今天成熟。这一成熟，诸佛欢喜，现在又得十方一切诸佛如来冥冥当中加持你，你宿世的善根，现在又得诸佛加持，你怎么不欢喜？法喜充满。这就是证明我们成佛的机缘成熟，所以佛不需要你请了，赶快端出来了，为我们详细说出一生圆满成佛的法门。一生圆满是对一切众生所说的，因为它是平等法门，只要依照这个法门去修，决定平等。没有人问，佛自己说出来，“唱”就是唱说，为我们说出来。依报是西方极乐世界，正报是阿弥陀佛的名号，把阿弥陀佛、西方极乐世界为我们说出来了。这就是本经的发起，它的发起很特殊。