摘自净空法师《阿弥陀经要解讲记》

　　经【及释提桓因等无量诸天大众俱。】

　　要解【释提桓因。此云能为主。即忉利天王。等者。下等四王。上等夜摩。兜率。化乐。他化。色。无色。无量诸天也。大众俱。谓十方天人八部修罗人非人等无不与会。无非净土法门所摄之机也。通序竟。】

　　‘释提桓因’，中文意思是“能为主”。‘即忉利天王’，忉利是梵语，中文意思是“三十三”，是三十三天的天主。三十三天是平面的，不是竖的；竖的总共是二十八层，那是一层比一层高。三十三天，是欲界第二层天。三十三天是平面的，好像一个国家有三十三个省一样，是这个意思。他是天主，也称天王，我们中国人俗称叫玉皇大帝，就是称他。我们看有许多宗教里面，称天主，或者称天神，大概都是称忉利天主。怎么知道？我们细细观察这些宗教的典籍，根据它的理论，修行的方法，以及他们达到的境界，似乎都离不开三十三天。三十三天往上面去一定要修禅定，没有禅定决定不能往上再升。忉利天，佛跟我们讲，修十善业道就能够生到这个地方。持五戒的人，能得人身，修十善的人能生天，生天就是生忉利天。忉利天往上去，十善业还要加上禅定的功夫。禅定功夫实在讲就是清净心，确实比一般人心地清净。这个定，修了禅定没修成功。假如禅定修成，就不在欲界天，就到色界天，初禅、二禅、三禅、四禅，地位就高了。虽然没有修成功，他有一点禅定的基础，这叫“未到定”；就是没有修成功的定，以他功夫的浅深，生到夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。真正修成，就到初禅以上去。所以，它需要加上定功。四禅天以上，除了禅定之外，他还要修四无量心，四无量心是慈悲喜舍，慈悲喜舍加上禅定才能够升到色界十八层天。这是佛把因与果，都给我们讲得非常的清楚。

　　释提桓因等无量诸天。‘等者，下等四王天，上等夜摩、兜率、化乐、他化、色界、无色界，无量诸天也。’这个法会当中菩萨多，菩萨比我们人多；诸天天神多，我们肉眼看不见。所以，这个法会非常庄严。这个地方为我们说明一桩事情，诸佛菩萨哪个地方缘成熟，他就到哪个地方去教化众生。我们凡夫只看到我们人间有佛、有菩萨、有善知识，在这里传播佛教，讲经说法。畜生里面有没有？有。饿鬼里头也有，地狱里头也有，地藏王菩萨发的愿：我不入地狱，谁入地狱！所以地狱里面有佛菩萨。往上面去，四王天、忉利天，一直到色界四禅，统统都有诸佛菩萨在那个地方讲经说法，教化众生。唯独四空天没有，佛为什么不到四空天？四空天人不接受，他认为他自己已经证得大涅盘，已经成佛，所以他不会接受，这个地方没有缘。四空天以下，统统都有缘。因此，我们如果说其它的宗教排斥佛教，这是一时的，暂时的，不是真的排斥。他能够信宗教，我们赞叹他，帮助他，他真的生到天上，将来跟他的天主，跟他的天父，在天上听佛菩萨讲经说法，跟我们现在听没有差别。他现在不学，他将来到天上还是要学的，所以我们看起来很喜欢，不过你的学佛机缘现在没成熟，到天上就成熟了。你现在不了解这个事实真相，当你了解之后，你一定会乐于接受它，这是我们在此地能看到的。

　　‘大众俱，谓十方天人八部修罗人非人等，无不与会，无非净土法门所摄之机也。’大众是指十方天人八部修罗人非人等。大众包括我们世间所谓四众弟子，出家男众、女众，在家男众、女众，参与这个法会的，除这个之外，还有鬼神。这是把九法界众生统统包括尽，上从等觉菩萨，下至地狱众生，显示出这个法门无比的广大，正是所谓“三根普被，利钝全收”。只要能够相信，只要能够发愿，只要能够念佛，没有不往生的，所以这个法门确实是平等的法门，是九法界众生平等修行的法门、平等成佛的法门。说平等修行，平等成佛，那是一切经里面所没有的，释迦牟尼佛四十九年所说一切经，唯独此经有，其它经上没有说过。所以这个经典、这个法门，确实是如来度众生、脱轮回、了生死、成佛道的第一经，我们有幸遇到是非常非常的难得！