‘此等常随众，本法身大士，示作声闻，为影响众。’这一千二百五十五人都是法身大士示现做佛的弟子，来帮助佛教化众生。形式上，一切经中他们做当机人，做发起的人。而实际，他们真正都是属于影响众，来影响我们，使我们见到他的一言一笑、一举一动，产生对佛的恭敬心，对道业的信心、愿心。更难得他们替我们做了一个修学的榜样，以身作则，是我们学习的好样子。这是十六位尊者在此地表的意义。

　　‘今闻净土摄受功德，得第一义悉檀之益，增道损生，自净佛土，复名当机众矣。’这几句话说得非常好！什么叫做“增道损生”？这句话特别是赞叹净土法门。由此可知，这些人跟着释迦牟尼佛一生，实际上这些人都是专修净土的。在其它法会里面，佛说一切大小乘经论，他们都参加的，他们是影响众，在净宗法门他们是当机众。信愿行，这些人才是真信、真愿，真正的在奉行。因为法身大士他的知见纯正，不像我们听了半信半疑。他们对于理论、事实、方法、境界，都彻底明白，悟唯心净土、见自性弥陀，哪里还有怀疑？“自净佛土”，这是破一品无明，证一分法身。法身逐渐在增长，这叫“增道”。“损生”，六道轮回里面的生死逐渐没有了，我们常讲的了生死；了断六道的生死轮回，更进一步也了断三界之外的变易生死。如果不往生西方极乐世界，从阿罗汉到菩萨、到成佛，还有变易生死；没有分断生死，还有变易生死之苦。生到西方极乐世界，两种生死都没有了，真正得到无量寿。所以他们是“自净佛土”，是净宗法门的当机众。佛一说这个法门，他们没有一丝毫的怀疑，圆满的接受，依教奉行，这就是本宗的当机众。由此可知，我们要问现在这些人在哪里？舍利弗在哪里？目犍连在哪里？统统在西方极乐世界。我们要是生到西方世界，即使下下品往生，到那里去了，这些人统统都见面了，都在那个地方。