◎问：你学佛了，佛是什么？ ­

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答：佛是佛陀的教育，佛法是心法，让我们明心见性。 ­

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◎问：佛经里面讲的是什么？ ­

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答：讲的是宇宙人生的真相。宇宙是生活环境，人生是我本人，就是说我本人与生活环境的真相。要了解宇宙人生的真相，必需有真正的智慧。 ­

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◎问：佛法所求的是什么？ ­

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答：是究竟圆满的智慧。佛门里面求财、求富贵、求功名、求儿女、求平安….那是小事；能不能求到呢？不一定能求到。可是如果你能够求到真正的智慧，那么这些事情样样都可以求得到。为什么呢？有了智慧，那一样办不到呢!所以智慧是第一，智慧才是解决问题的根本。有智慧，就是佛家常讲的有求必应，有求必应是建立在圆满究竟智慧的基础上。 ­

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◎问：智慧是什么？ ­

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答：智慧是定心的起用；换一句话说就是清净心起作用，那就是智慧。我们今天妄想、执着、分别、烦恼很多，就是心不清净，所以看人、看事、看物，虽然在面前，往往看错，想错，说错，做错，追究其根本原因，就是心不清净。 ­

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◎问：智慧怎么求？ ­

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答：佛教给我们要修行。每一个众生，每一个人，都有如来智慧德相；我们的智慧、德能、才艺跟诸佛如来没有两样。可是现在诸佛菩萨智慧、德能流露在外面，我们的智慧、德能到那里去了呢？用现代话来讲就是已经被「污染」了。我们今天：思想有污染、见解有污染、心地有污染。佛法在三千年前就教给我们要如何保护我们心地的清净。清净心起作用就是智慧，清净心起作用就是万德万能。 ­

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佛法宗派很多，修行的方法很多，所谓八万四千法门，无量法门。 「法」是方法。 「门」是门径。这么多方法、门径作什么用的呢？都是帮助我们把精神的污染、心地的污染、思想的污染、见解的污染……，统统化除掉，把它断掉，恢复自性清净心。 ­

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◎问：如何修正错误的行为？ ­

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答：错误的行为就是污染，如何把错误的行为修正过来，这叫修行。 ­

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行为不外乎三大类，就是身、口、意三业：身是身体的造作；口是言语；意是思想、见解。这三大类的行为有了错误，就把它修正过来。那么到底什么是正？什么是错？这个正的标准是什么？佛实在是高明，实在伟大，佛没有制订一个标准要我们去遵守，佛给我们讲，标准就是自性，是你自己的自性，不是从外面来的。 ­

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◎问：什么是业障？ ­

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答：业障就是分别、执着。怎么能够把分别、执着离开呢？这个话不能听错，听错犯的过失更大。倘若不分别、不执着，父子也不分了，男女也不分了，那还得了吗？你去打战连敌人、自己人也不分了，这不是糟糕了！那就犯了大错了。 ­

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真正的不分别、不执着就是自己心里头确确实实没有分别，可是在日常生活当中，随着众生分别而分别，随着众生执着而执着。自己有没有呢？自己决定没有。这就对了，这是佛法在世间，不坏世间法。世间法就是分别执着，并没有破坏众生的分别、执着；众生有这个分别、执着，他才能建立社会的秩序，世间才不至于乱。 ­

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◎问：如何打好修行的基础？ ­

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答：无论修学那一个法门，一定要以三福作基地。就好像我们盖房子一样，无论盖什么式样的房子，盖得多高，千千万万种，但基地是一样的，一定要做非常坚固的基地，从这个地基上才能够建造各种不同的建筑屋。由此可知净业三福是修行的基础。今天我们修学，费的时间比古人长，用的精神比古人多，为什么没有古人的成就呢？这时我们才恍然大悟，原来我们把基础疏忽掉了。 ­

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◎问：怎样读经才能收到真实的利益？ ­

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答：读经这个方法是修定，用读经的方法断烦恼。到你烦恼断了，心地清净了，这个时候就可以思维经义了，你不会把经的意思想错了，因为智慧开了；清净心起作用就是智慧。所以心不清净，不要去胡思乱想，你所想的全是妄想，全是把佛经的意思错解了。我们初学要读一点古人的注解，研究研究是可以的，作为补助。初学者以修定为主，修清净心为主，一天用八小时来修清净心，修定；研究注解、注疏，研究经典的理论，一个小时，顶多两个小时足够了，那是补助。这个补助是怕自己老是在念，念到自己不开悟，念到自己兴趣没有了，会退转了，所以叫你读一点注解、听听讲，调剂调剂，目的在此地，不是叫你真正开智慧的。读诵大乘一定要知道我们现在在什么程度，应该要如何的修学，我们才不会浪费时间，浪费精力，这一生当中才真正的能得到殊胜的成就，殊胜的利益。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)