净空法师开示：

    诸佛的密藏是什么？跟诸位说，就是这一句“阿弥陀佛”，名号功德不可思议！名号功德的究竟，知道的人实在太少。像善导祖师讲的，许多菩萨都不知道。他要知道了，他决定念佛，他为什么还要修其他的法门？不知道！不晓得这个方法是成佛最快速、最稳当、最圆满的方法。是因为不知道，他才不肯修。知道了，谁不愿意修这个法门？

    在我们中国历史上，你看看许多不是净土宗，其他宗派的祖师大德们，到晚年对于这个法门了解了，认识清楚了，他全心去念佛，把其他的统统放下，专心念佛，求生净土。到晚年，他们真的搞明白，真懂了。真懂，没有一个不修这个法门。这是“诸佛密藏，究竟明了”，死心塌地念佛求生，决定没有二念，这是搞清楚了。一句“阿弥陀佛”，叫自己从凡夫圆满成佛。成佛之后，普度众生，用什么方法？还用这一句“阿弥陀佛”，这是大势至菩萨的法门。所以，夏莲居在《净修捷要》里面，提出净宗初祖是大势至菩萨。这是我从前没听说过的，我看到这一句，我非常佩服。他能说得出来，不简单！真的，大势至菩萨是净宗初祖。这个初祖，是法界初祖，在虚空法界里面第一个提倡专修的，成功最快的，就是这个法门。

    释迦牟尼佛在我们这个世间示现成佛。这大家知道，菩提树下二七日中宣讲《华严经》，佛示现成道讲的第一部经。《华严经》最后，普贤菩萨“十大愿王，导归极乐”，这是我们娑婆世界的净宗初祖。东晋时代，慧远大师在庐山“东林念佛堂”，领导一百二十三个人专修念佛法门，是我们中国的初祖。都是讲专修专弘。纯到极处，是大势至菩萨，那叫真精进！

    我们把这些事理都搞清楚了，我们“疑”才真正能断掉。断掉之后，现相是什么？一部《阿弥陀经》，一句阿弥陀佛，其他统统都不要了，这个才叫你“疑」真正断掉了。还想念个《金刚经》，还想去拜个《大悲忏》，给诸位说，这都叫杂修，这不是精进。天天很努力很用功，我常说这叫杂进，不是精进，是杂进。换句话说，你的成就，就要打一个问号了；换句话说，没有把握。

    你要是精进的话，在一般人来讲，三年到五年，往生西方极乐世界，自己是真有把握。我这一生没有白过，我这个事情办成功了，就是经上讲的“所作已办，不受后有”，这两句话真能做到。但是诸位要晓得，学大势至菩萨才行，你才真正在这一生当中“所作已办，不受后有”。你要是搞杂进，就靠不住了。那就要看临命终时，你的机缘如何；没有把握。这是我们不能不知道，不能不留意的。

    我们现在念佛，没有尝到法味，念念就念忘掉，念念“阿弥陀佛”就想起别的东西去了。这个不要紧，功夫不得力，你要继续努力的去念，要继续努力、要认真。刚才讲的，凡是障碍的东西统统要舍弃；换句话说，要专心、要一心、要清净心、要真诚心、要恭敬心。这样去念，你念个半年，在一般讲的时候，需要半年就能尝到味道，尝到法味。法味尝到之后，往生西方的信心就有了。自己就有信心，你愈往下去念，信心就愈坚强，所以往生的时候，预知时至！ 功夫要是更深更好，那就不是“预知时至”，是可以“随意往生”。想什么时候去，就什么时候去，想早去也行，想晚去也行，也可以，这就是我们常讲的“生死自在」。所以，功夫深的人，可以达到这个境界。这个境界，说老实话，我们每个人都可以做得到的，问题就是你肯不肯干，肯不肯专念。最怕的就是觉明妙行菩萨在《西方确指》里所说的，念佛最忌讳的是夹杂。所有一切功夫不能成就，都坏在夹杂上。夹杂，简单讲就是不专心。刚才讲，一面念佛，一面想念咒，一面还要看别的经，这叫夹杂，所以你功夫不得力。怕夹杂，这是一定要晓得。

   “度诸有情，演说正法”，诸佛菩萨教化众生，虽然说一切法门，我们要晓得，他所说的一切法门都是诱导大众；换句话说，都不是正说，是方便说、是诱导你。真正的“正说”是什么？正说就是教你一心念佛，求生净土，这才是正说。所以《华严》拐弯抹角，费那么多事情，到最后还是叫你念佛，求生西方极乐世界。可是一般凡夫要不经过那一番说，他不相信！你直接跟他讲念佛就行了，不信！不能接受！所谓“难信之法”，就难在这个地方。

    所以我们要晓得佛菩萨慈悲，苦口婆心，善巧方便，种种方法诱导，让我们入这个境界。真正入这个境界了，明白了，对于佛菩萨的恩德才真正生起感谢的心。不是这样委曲婉转，怎么能够认识？怎么能够死心塌地去学这个法门？唯有这个法门一生成就。不用这个法门，这一生在佛门里面种一点善根而已，来生还照样搞轮回。底下这一段，很值得我们做参考的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)