净空法师:我们如果能遵守这四条教诫,如同佛在世没有两样

净空法师,四依法

南无阿弥陀佛

摘自净空法师讲《无量寿经》 编号:02-12-54

  佛当年在世说法,无有定法可说。佛根据什么说法?根据众生的执着,根据众生的病,我把你病治好就对了。你执着一切有,佛就给你讲万法皆空。为什么讲空?破执着有的,他对这种人说的。那个人执着一切皆空,他就跟他讲一切皆有,一样也不空,破他的执着。执着的不同,所以佛讲的都没有讲错。

  何况佛在《金刚经》上说,佛不但没有定法可说,佛根本就没有说法。说法无非是替众生解难去缚而已。你有什么病,他教给你方法,把你的病根除掉,教你恢复正常。佛哪有法可说,哪有法于与人?

  你不明了这个事实,看到这里有,你就以为真有,就执着有了;看那个空,你又执着空了,你就无所适从。这是你不善读经,不知道佛这一句话是对什么人说的。好像用药,这个药到底是给害什么病的人吃的,不能乱吃。所以《华严》上才明白的告诉我们,"佛法无人说,虽智莫能解";世间再聪明智慧的人,也不会懂得佛的意思;不懂,就把佛的意思错解了。我们要遇到这一类的知识,往往就被他误导了。

  纵然自己"信愿行"三资粮不缺,生到西方极乐世界还是堕在边地疑城,这是佛在一切经里面,为什么常常劝勉我们亲近善友,这个很重要。真正是善友,他成全你,而不破坏你,那是真正的善友。真正的善友,必定有观机的能力;换句话说,他能了解你,在一切法门里面,你适合于修学哪一个法门,真正善知识有这个能力,他会帮助你,他会劝勉你。

  ……

  佛是真正慈悲,在他老人家圆寂之前,给我们留了几句话,叫"四依法"。留了四条,佛不在世了,我们如果能遵守这四条教诫,如同佛在世没有两样。

  第一条是"依法不依人"。是什么?经典。经是佛说的,这就没错;不依人,人所说的,人所写的,我们可以作参考,不可以依赖。为什么?他一百句里面,九十九句说的是对的,只有一句有问题,那一句就把你害惨了。这个要知道,这个是最毒的,也最可怕的,最不容易辨别。所以法是经典。

  今天有人也是讲得头头是道,引经据典,用四依法来说明这个经典不可靠,你怎么办?为什么不可靠?这个经典是会集本,不是佛的原本,不是原译本;原译本也不可靠,不是梵文,是经过那个人翻译的,也许他把他翻错。我们想想有道理,确实有东西被人翻错的。这样一来就没有依从了,梵文的经典到哪里去找去?找到了也不认识,也没有人教给你。现在这样知见的人很多。

  早年我对于佛经的翻译,曾经向方东美先生请教过,我倒不是怀疑别的,为什么?因为我觉得玄奘大师,这是唐朝时候人;佛教传到中国是后汉时候,才开始译经。到玄奘那个时候,差不多已经有六、七百年,所译的佛经数量相当可观。玄奘大师为什么到印度去?就是多疑,怀疑翻译的不太可靠,不真实,所以自己亲自到印度去,直接去修学,这个很了不起。那个时候非常非常的艰难,他跑到印度去,在印度住了十七年;回来之后,对于中国古来所译的经,没有说一句话,那就是承认了,没有错。这是给我们作了个证明。

  ……

  第二,也帮助我们解决一个问题,就是刚才有很多人疑问的,翻译未必能翻得很正确。佛告诉我们,"依义不依语",只要意思对了就行了。语言记录下来的文字,文字翻的多也好,翻的少也好;这个翻也好,那个翻也好;只要意思对了就可以了。语言文字不重要,没有关系,意思对了就行了。这替我们解决了好大的一个难题。这个会集本我们正好"依义不依语",它的意思正确,没有错。

  第三句教给我们,"依了义不依不了义",这一条非常重要。因为佛讲经有了义、有不了义,这是佛讲经的时候是别人向他请教,有些问题问的不是了义的问题。只要有人问,佛一定解答。有些问题问的是了义。什么叫了义?能够帮助你了生死、出三界、证佛道,这个经典、方法叫了义。如果教你断恶修善,来生得人天福报,还不能超越轮回,这个就是不了义的。不管你怎么修,修得很好,来生确实得人天大福报,那福报享完怎么办?总归在六道里面轮转,这一类的经典教学就属于不了义。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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