净空法师:舍己为人

净空法师,舍己为人

舍己为人  (共一集)  1997/9/25  新加坡净宗学会  档名:20-11-0925

  今天早晨我们看看窗外的烟雾很浓,比昨天严重多了,没有必要的时候不要出门,不要开窗户。从这个地方使我们明了众生共业的可怕,这是人为的,不是天然的灾害。凡是人为的,实在说都可以避免,只要大家能够觉悟。由此可知,佛陀的教化为什么要以尽虚空遍法界一切众生为对象,我们这才真正明白其中的道理。在这个世界有一个众生迷惑颠倒、自私自利,就会给整个社会带来了灾难。

  我们要想社会安全,人人能过幸福美满的生活,这里面最重要的就是教育。《礼记.学记》里面讲「建国君民,教学为先」,这是古圣先贤的教训,他们的智慧、经验的结晶。建立一个国家政权,「君民」是领导全国的人民,哪一桩事情最重要?「教学」。中国自古以来教学中心的理念就是教人「作之君,作之亲,作之师」,以这三个为标准,每个阶层领导人都要明白这个道理,都要把这三个字做好。「作之君」就是为人民的领导人,「君」是领导人,你要带领人民走上幸福美满的道路。「作之亲」,你要用父母之心对待人民,把人民看作自己的儿女,你才会真正关心他、爱护他、帮助他。还要「作之师」,作人民的表率,作人民的老师,处处做出榜样给他们看。儒家这一种思想、理念,诸位想一想,这不就是佛法里面讲的菩萨道吗?「君亲师」这三个字必须人人都要做到,你在社会上没有身分地位,你有个家,你家里头还有儿女,你是儿女之君,是儿女之亲,是儿女之师,所以这个标准是儒家要求一切人各个都做到,正如同佛法里面教的菩萨道、菩萨行,三学、六度,是普遍的要求,没有特定的对象,人人都要做到,无论贫富贵贱,男女老少,各行各业,没有例外的,你能够修「三学、六度」,皆是菩萨。

  从业因果报上来讲,众生是不平等的,但是从菩萨道、菩萨心上讲,又何尝不平等?这是教我们从不平等当中看到平等,从平等当中见到差别,差别与平等不二,你才真正能见到事实真相,真相就是不二法门,真相就是法界,《华严经》里面讲「入法界」。

  由此可知,我们要想一家好、一个都市好、一个国家好还不够,要全世界都好,特别是学佛的同修们,我们的心量一定要超越三界,要超越十法界。为什么佛教我们恢复自性本具的心量?「心包太虚,量周沙界」是一切众生自性本具的心量,本来就是这个样子,你现在心量变得那么小是你迷惑颠倒,是错误。佛法教人没有别的,恢复自性而已,宗门里面讲「父母未生前本来面目」,学佛哪有所得?经上也讲得很清楚,「归无所得」,你一样也没得到,你所得到的是你自己本来有的,那怎么叫得?你要说得到,是我本来没有的,我现在得到了,本来有的,你算什么得?没有得。

  每个众生的自性跟诸佛如来是一样的,是一个性,具足无量智慧、无量德能,我们的智慧德能不能现前就是因为迷惑,迷就是无明,从无明里面才生妄想、分别、执著,这就是愈迷愈深,把圆圆满满的一真法界变现出六道轮回,这桩事情要自己负责任,要自己觉悟。觉悟了就叫做佛,就叫做菩萨,圆满的觉悟就叫佛,觉悟而没有圆满就叫菩萨,所以菩萨翻成中国意思叫「觉有情」,也翻作「大道心众生」,「大道心」是心量大。

  所以学佛一定要自觉,觉悟的人决定能够舍己为人,儒家所讲的「杀身成仁,舍身取义」,能够牺牲自己,成全别人,成全什么?令他觉悟,使他明白了,我们杀身、舍身都是应该的,应当做的。世间人认为这桩事情太难了,这个牺牲太大了,他为什么有这种看法?他执著这个身是我。菩萨舍身太容易了,为什么?他知道这个身不是我,舍身就像脱一件衣服,丢掉不要一样,所以他就容易了,觉悟就容易。迷惑就难了,迷惑执著这个不肯放下。你们读佛经,经典里面讲得很清楚,人死了四十九天以后又投胎去了,换句话说,四十九天他又换一个身,所以舍身受身就是脱衣服,换衣服,就这么一桩事情。世间人把生死看得这么严重,在佛法,明白人,生死就是脱一件衣服再换一件衣服,就这么一桩事情,你说这多平常!哪里有什么恐怖?一切恐怖都是生於严重的执著,执著生於迷惑颠倒,所以我们对这个道理要通达,事实真相要清楚。

  为一切众生才是真正为自己,如果为自己,给诸位说,你就害了一切众生,害一切众生没有不害自己的。损害一切众生的业很重,害自己决定堕三途,眼前尝到这一点甜头,得这么一点好处,将来果报在三途,你的便宜在哪里?何况佛法里面给我们说「一饮一啄,莫非前定」,如果你真正明白这个事实真相,你经商就不会取不义之财,你作官决定不会贪污,为什么?你贪来的、骗来的都是你命里头有的,你说你冤枉不冤枉?你命里头没有的,贪也贪不到,骗也骗也不到,再给诸位说,偷也偷不到,抢也抢不到,你偷来的、抢来的还是你命里头所有的,所以古人说「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」,你不相信,你命里没有,你去抢抢看,你看你抢得到抢不到?你说冤枉不冤枉?你作官能够贪多少钱统统是命里所有的,不过是你不贪来得慢一点,一定会得到的;你贪,来得快一点,本来十年之后你要发财,你现在就发了,提前了,就这么回事情而已,命里没有的贪也贪不到。所以真正懂得这个道理的人敢布施,他舍,为什么?愈舍愈多。你命里头的财从哪里来的?财布施来的,愈舍愈多,敢舍,知道舍是无尽的财宝,就不会那样悭吝,那个错误的心理、错误的想法统统能够改正过来。

  我们弘法利生,对一切初机,对於现代的社会,详细的讲解因缘果报比讲解佛经还重要,这桩事情叫救急。你看看现在众生最严重的病在哪里?就是不了解因缘果报的真相,胡作妄为,造作这些罪业为害社会大众,自己将来落到三途的苦报,你说这多可怜! (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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