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舍己为人 （共一集） 1997/9/25 新加坡净宗学会 档名：20-11-0925 今天早晨我们看看窗外的烟雾很浓，比昨天严重多了，没有必要的时候不要出门，不要开窗户。从这个地方使我们明了众生共业的可怕，这是人为的，不是天然的灾害。凡是人为的，实在说都可以避免，只要大家能够觉悟。由此可知，佛陀的教化为什么要以尽虚空遍法界一切众生为对象，我们这才真正明白其中的道理。在这个世界有一个众生迷惑颠倒、自私自利，就会给整个社会带来了灾难。 我们要想社会安全，人人能过幸福美满的生活，这里面最重要的就是教育。《礼记．学记》里面讲「建国君民，教学为先」，这是古圣先贤的教训，他们的智慧、经验的结晶。建立一个国家政权，「君民」是领导全国的人民，哪一桩事情最重要？「教学」。中国自古以来教学中心的理念就是教人「作之君，作之亲，作之师」，以这三个为标准，每个阶层领导人都要明白这个道理，都要把这三个字做好。「作之君」就是为人民的领导人，「君」是领导人，你要带领人民走上幸福美满的道路。「作之亲」，你要用父母之心对待人民，把人民看作自己的儿女，你才会真正关心他、爱护他、帮助他。还要「作之师」，作人民的表率，作人民的老师，处处做出榜样给他们看。儒家这一种思想、理念，诸位想一想，这不就是佛法里面讲的菩萨道吗？「君亲师」这三个字必须人人都要做到，你在社会上没有身分地位，你有个家，你家里头还有儿女，你是儿女之君，是儿女之亲，是儿女之师，所以这个标准是儒家要求一切人各个都做到，正如同佛法里面教的菩萨道、菩萨行，三学、六度，是普遍的要求，没有特定的对象，人人都要做到，无论贫富贵贱，男女老少，各行各业，没有例外的，你能够修「三学、六度」，皆是菩萨。 从业因果报上来讲，众生是不平等的，但是从菩萨道、菩萨心上讲，又何尝不平等？这是教我们从不平等当中看到平等，从平等当中见到差别，差别与平等不二，你才真正能见到事实真相，真相就是不二法门，真相就是法界，《华严经》里面讲「入法界」。 由此可知，我们要想一家好、一个都市好、一个国家好还不够，要全世界都好，特别是学佛的同修们，我们的心量一定要超越三界，要超越十法界。为什么佛教我们恢复自性本具的心量？「心包太虚，量周沙界」是一切众生自性本具的心量，本来就是这个样子，你现在心量变得那么小是你迷惑颠倒，是错误。佛法教人没有别的，恢复自性而已，宗门里面讲「父母未生前本来面目」，学佛哪有所得？经上也讲得很清楚，「归无所得」，你一样也没得到，你所得到的是你自己本来有的，那怎么叫得？你要说得到，是我本来没有的，我现在得到了，本来有的，你算什么得？没有得。 每个众生的自性跟诸佛如来是一样的，是一个性，具足无量智慧、无量德能，我们的智慧德能不能现前就是因为迷惑，迷就是无明，从无明里面才生妄想、分别、执著，这就是愈迷愈深，把圆圆满满的一真法界变现出六道轮回，这桩事情要自己负责任，要自己觉悟。觉悟了就叫做佛，就叫做菩萨，圆满的觉悟就叫佛，觉悟而没有圆满就叫菩萨，所以菩萨翻成中国意思叫「觉有情」，也翻作「大道心众生」，「大道心」是心量大。 所以学佛一定要自觉，觉悟的人决定能够舍己为人，儒家所讲的「杀身成仁，舍身取义」，能够牺牲自己，成全别人，成全什么？令他觉悟，使他明白了，我们杀身、舍身都是应该的，应当做的。世间人认为这桩事情太难了，这个牺牲太大了，他为什么有这种看法？他执著这个身是我。菩萨舍身太容易了，为什么？他知道这个身不是我，舍身就像脱一件衣服，丢掉不要一样，所以他就容易了，觉悟就容易。迷惑就难了，迷惑执著这个不肯放下。你们读佛经，经典里面讲得很清楚，人死了四十九天以后又投胎去了，换句话说，四十九天他又换一个身，所以舍身受身就是脱衣服，换衣服，就这么一桩事情。世间人把生死看得这么严重，在佛法，明白人，生死就是脱一件衣服再换一件衣服，就这么一桩事情，你说这多平常！哪里有什么恐怖？一切恐怖都是生於严重的执著，执著生於迷惑颠倒，所以我们对这个道理要通达，事实真相要清楚。 为一切众生才是真正为自己，如果为自己，给诸位说，你就害了一切众生，害一切众生没有不害自己的。损害一切众生的业很重，害自己决定堕三途，眼前尝到这一点甜头，得这么一点好处，将来果报在三途，你的便宜在哪里？何况佛法里面给我们说「一饮一啄，莫非前定」，如果你真正明白这个事实真相，你经商就不会取不义之财，你作官决定不会贪污，为什么？你贪来的、骗来的都是你命里头有的，你说你冤枉不冤枉？你命里头没有的，贪也贪不到，骗也骗也不到，再给诸位说，偷也偷不到，抢也抢不到，你偷来的、抢来的还是你命里头所有的，所以古人说「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，你不相信，你命里没有，你去抢抢看，你看你抢得到抢不到？你说冤枉不冤枉？你作官能够贪多少钱统统是命里所有的，不过是你不贪来得慢一点，一定会得到的；你贪，来得快一点，本来十年之后你要发财，你现在就发了，提前了，就这么回事情而已，命里没有的贪也贪不到。所以真正懂得这个道理的人敢布施，他舍，为什么？愈舍愈多。你命里头的财从哪里来的？财布施来的，愈舍愈多，敢舍，知道舍是无尽的财宝，就不会那样悭吝，那个错误的心理、错误的想法统统能够改正过来。 我们弘法利生，对一切初机，对於现代的社会，详细的讲解因缘果报比讲解佛经还重要，这桩事情叫救急。你看看现在众生最严重的病在哪里？就是不了解因缘果报的真相，胡作妄为，造作这些罪业为害社会大众，自己将来落到三途的苦报，你说这多可怜！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |