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所以，我在冈山跟参加国际会议的这些人交流的时候，我告诉他们，我说和平应该怎么落实？应该把过去错误的观念转过来。过去什么观念是错误？过去我们总以为我自己是对的，别人都是错的。每个人都认为自己是对的，别人是错的，这个世界不会有和平，不会有安定，和平永远不会落实。我说我们要做个转变，别人都是对的，我是错的，别人错了也是对的；我对了也是错的，我们把这个念头转过来。那些人听到之后也很感动，也都觉得很不容易做到。不容易做到，一定要做到，我们能做、肯做、愿意做，就是我们对于现前这个社会安定、世界和平，做出最大的贡献。佛法讲的“恒顺众生，随喜功德”。如果我们不做，会议桌上再谈上三百年，恐怕世界毁灭了，和平也不会现前。一定要从自己本身做起，你本身做，你自己会得到很大的受用，这个受用是别人没有法子体会到的。 我说我这些年来，我学佛只有两位老师，嘉章大师圆寂之后，我就跟李老师。我有这么一点成就，没有别的，我尊师重道，我依教奉行，我不顾别人的批评，别人不知道这里面的境界，他说他的，与我不相干。我入境界，我自己得好处，我自己得利益，我跟他讲他也不相信，不必再浪费这些口舌，自己好好的修学，烦恼轻，智慧长，这是肯定的。古人讲，这个世间一百人当中有一个人觉悟，整个社会就转变了，能转娑婆为极乐。我们愿不愿意做那一百人当中的一个人？只要自己真正肯做，世间确实还是有善人，我们在世界各地都遇到，只可惜没有人去带领他们。这些善人看到今天的社会，都非常灰心，都非常失望，所以必须要有人去鼓励他们，去劝导他们。我们今天参与这些工作，就是为了这个，绝对没有自己的名闻利养。 自己这么大的年岁了，就如同我当年亲近李老师，老师常说（我亲近老师，老师七十岁了），“人生七十古来稀，该死了，该走了”，这老师常常给我说的。我今天也到他这个境界了，我今年七十八了；换句话说，套李老师的话说，早就该死了，还在这个世间有什么好留恋的？还有什么希求的？万缘放下了。学校送给我的这个荣誉博士、荣誉教授，为什么要接受？校长来劝导我，希望我参加国际这些和平活动，这个活动多半邀请的是学者、专家，很少邀请宗教。他送我这个头衔是希望我参加这些国际活动，能把和平的理念告诉大家，我这样才接受。否则的话，如果好名，韩馆长当年在世时，她的表哥清度法师在日本，就给我说了好几次：净空法师，你要不要搞博士头衔？我到日本去给你搞两个，很容易！我说我要这个干什么？我们知道在台湾，印顺法师那个荣誉博士头衔，就是清度法师给他搞的，他跟日本各方面的关系都够。我说我不要，我如果要的话，老师会把我开除掉。所以，名闻利养我们决定要远离，沾都不能沾。最近接受是因为确实有这个必要，参加这些活动，把我们这些理念告诉大家。 讲到最具体的，我特别要给诸位同学们说明，古大德常说“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。我们把这句话推广，如果全世界的人，不同的族群，不同的国家，不同的宗教，都能互相赞叹，和平马上就落实了。你们想想对不对！如果任意的批评，任意毁谤，这个世界永远是动乱的，永远是不安，永远没有和平。所以我特别提示许许多多人，我们要学诸佛菩萨教导我们的“不念旧恶，不憎恶人，不说人过”，这句话非常重要。你看“净业三福”，佛教我们修行的纲领，他把口业放在第一。一般经上都是身、语、意这样的排法，《无量寿经》不是的。《无量寿经》是善护口业第一，不讥他过，善护身业，善护意业。你看它这个排列，这个排列意义很深很深。 所以真正修行，我们要重视口业，决定不说别人过，我们对于这个社会安定、和平就做出真正有效果的贡献。如果任意批评人，任意毁谤人，我们就在这个地方制造纠纷，破坏安定，破坏世界和平，这个罪就大了。所以我读《地藏经》，经上说“阎浮提众生，起心动念无不是罪”。最初读这个经还不相信，哪有那么严重！佛经说的是不是太夸大？现在想想，一点都不夸大。为什么？你一个不善的念头，一个不善言语的批评，你就破坏世界和平，你就破坏社会安定，你想你这个罪有多重！所以古人常讲，“地狱门前僧道多”，江老师“地狱变相图”画完整之后，我有义务、有责任来做一个详细的讲解，我把它当作一部经来讲。 我想我的身体几天恢复之后，我就来开始。先把这部东西完成之后，我再续讲《华严经》。希望这份东西能够很快的流传，能够警惕我们自己，心善、念头善、行为善，这是《十善业道经》里头最精彩的开示，“不容毫分不善夹杂”，念佛才能往生。如果心行不善，一天纵然念二十万声佛号，也是古大德所说的，“喊破喉咙也枉然”。什么原因？“口念弥陀心散乱”，那样念佛不能往生。不是每个人念几句佛号就能往生，哪有那样便宜的事情！一定要改心，要改念头，要改行为。我们以这个来纪念韩馆长，我觉得这是最有意义的一桩事情，这也是韩馆长对我们大家的期望，我今天讲的话就到此地。谢谢大家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |