净空老法师讲述　2003/3/5　澳洲图文巴净宗学院

　　诸位法师，诸位同学：今天是韩馆长生西六周年的纪念，我们能够在此地聚会一堂，怀着无限感恩的心情，来纪念馆长。

　　在这个地方，出家的同学，悟本师跟我二十年了，悟道师也十九年了。他们出家之后，对于我们修学弘法，处事待人接物，点点滴滴都看得很清楚。在家同修当中，还有一些老同学，他们所看到的，是在我们没有图书馆之前，那一段艰苦的修学、弘法工作。我跟韩馆长相处整整三十年，前面十七年住在她家里，她每天忙着替我找讲经的处所。我记得在那个时候，有租借讲堂、有借用她朋友的办公室，来做讲经的处所。所以讲经确实没中断过，但是讲经的处所是常常迁移，没有一定的所在。她的工作做得很辛苦，但是她非常认真努力来帮助我。知道一个真正发心学经教的人，他在哪里学？要在讲台上学，没有讲台，就没有学习的场所。

　　我们不是上根利智，我们是个中下根性的人。中下根性的人，在中国孔老夫子给我们做了代表，所以孔夫子跟释迦牟尼佛相比，那释迦牟尼佛是顿根、上根利智，孔老夫子是中下根性。何以见得？我们在《论语》里面看到，夫子自己说，他说的这些话，我们学经教的同学特别要记住。他说“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，这段话很重要。他曾经一天不吃饭，一夜不睡觉，他想，想来想去，什么事情都没有真实的利益，真实利益是什么？还是勤学，学习。

　　他又说：十五岁立志求学，“三十而立”，三十岁就是求学毕业了。毕业之后，并不是就是终止，毕业就是又一个开始，什么开始？要把你所学的落实到生活、落实到工作、落实到处事待人接物。夫子学，学的是什么？学圣、学贤，这三十岁开始落实。他说“四十而不惑”，这就是我们显著看出来，他是中等根性的人。三十到四十，十年，十年之后，他不会被外面境界诱惑了；这个不惑，就是不被外境诱惑了。在佛法讲，他得定、得三昧，自己能在境界上做得了主宰。顺境善缘决定没有贪痴，逆境恶缘决定没有瞋恚，他到这样的功夫。“五十而知天命”，再过十年，他真正明了因果报应的道理与事实真相。佛家常讲“种善因得善果”，他通达了。

　　人要了解因果报应，心就定了。我们在《了凡四训》里面读到，你看袁了凡先生被孔先生算定之后，确实“一饮一啄，莫非前定”。既然一切都是命定的，那还学什么？不必搞了。所以他真的是身心世界一切放下，他心定的。他跟云谷禅师在禅堂里面坐三天三夜，不起一个妄念，这是很不容易做到的。云谷禅师问他：这个一般常人做不到，你从哪里学来的？结果他说他的命被孔先生算定了，他说：我想也没有用处，干脆就不想了。云谷禅师则哈哈大笑：我以为你是圣人，原来你还是凡夫。所以我常讲：了凡先生没有遇到云谷禅师之前，叫标准凡夫。我们这些人不如他，不是标准凡夫，我们天天还在造业，他能够不造业了，只受果报而不造业，这是不容易！

　　云谷禅师给他开示之后，他才真正觉悟了，命是自己造的，前生的业报！命自己可以改造，所以他从云谷禅师那里学到改造命运的理论与方法，他开始认真做。首先发愿做三千桩善事，我们在他的《四训》里头看到，他十年才做完，相当不容易。但是做了三、四年，他就感觉到他的命运好转。譬如命中他参加考试，考的名次是第七名、第八名，他忽然考到第一名，这个就是显著的改变。这是证实佛法教导我们的真实性，绝对不是虚妄的。懂得这个道理，了解事实真相，自己这一生当中，就要从事改造自己命运的方法。

　　世间人不外乎求财富，求聪明智慧，求健康长寿，“佛氏门中，有求必应”，你要不懂道理，不懂方法，违背了这个方法与理论，不但你求不到，你怎么样去做，你所获得的打了折扣。譬如你命里头有一百万的财富，你不懂方法，不懂事实真相，凭着自己想象，胡作妄为，那你所得到的，可能只有一半，打了对折，甚至于打到什么？打到二折、三折。这是佛在经上常讲的可怜悯者。他命中财富很多，因为心术不正，所以打了大幅度的折扣。明了这个道理，把这个念头转过来，改进，不但命中福报不会打折扣，还会增长！福报增长，智能增长，连寿命都增长。了凡先生的寿命是五十三岁，他走的时候是七十四岁，他多活了二十年，这是说明“佛氏门中，有求必应”。

　　我们纪念韩馆长，韩馆长三十年帮助我，成就我讲台的学习，我们才有今天的成就。我没有福，也没有寿命，这一生福报跟寿命都是学佛之后，明白了，才修得的。幸亏有一点小智慧，对老师的话能够深信不疑，老师教导我的，依教奉行，这一生能够改头换面，重新做起。所以我念老师的恩、念护法的恩，终身不忘。“知恩报恩”是佛教导我们，我们用什么来报答老师护法的恩德？要以真正的修学功夫，以弘扬佛法的成绩来报答。我们自己没有成就，对佛法、正法久住没有一点贡献，那就什么都谈不上了。

　　所以夫子五十岁知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不踰矩。你看他十年一个境界，十年一个境界，非常显著。这是渐修，不是顿悟，跟释迦牟尼佛不一样，释迦牟尼佛是顿悟。他三十岁，那是示现大彻大悟之后，在菩提树下入定，二七日中，给法身菩萨宣讲《大方广佛华严经》。我们从这个地方看，佛是顿悟，他不是十年、十年一个阶段。这部大经是给法身菩萨讲的，世间人不懂，不能接受。度世间人，这才回过头来办学，办小学、办中学、办大学、办研究所，这是佛彻悟之后，教化众生。我说这个办学，大家好懂。

　　佛说经，前十二年讲“阿含”，阿含是小学，现在我们叫小乘教；第二个阶段，“方等”八年，就好比是中学；第三个阶段，“般若”好比是大学，般若是二十二年。换句话说，般若是佛教化众生主要的科目，开智慧；最后八年“法华涅盘”，那是研究所，又回归到华严的境界。所以佛是顿悟，孔老夫子示现的是渐悟。我们学孔老夫子能学得成，学佛那就难！所以用孔老夫子这个纲领，我们来修学大乘佛法，肯定有成就。

　　也许同学要问：什么叫“耳顺”？什么叫“从心所欲不踰矩”？耳顺就是自己心地真正到了清净平等慈悲，见善人好，见恶人也好，看到你做善事，很好，看到你做恶事也很好，耳顺！没有分别，没有执着，但是业因果报，清清楚楚，明明白白，他不胡涂。如果什么都好，什么都不知道，那是白痴，那不叫耳顺。耳顺是样样都知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)