|
也许同学问：看到人做恶事，你不救他，看到他堕地狱，这能算慈悲吗？我们凡夫不知道圣人的境界，圣人境界跟我们凡夫不一样，他看得透彻。这个人在造恶，你不能劝他，你劝他，他变本加厉，他造得更恶。你随他去！随他去，他造的恶少；你要劝他，他造的恶更严重，他堕的恶道更苦。所以圣人教化众生，他很有耐心，不是在一世；这一世教不了你，来世再教你，什么时候你回头，想学好，他才来教你。你没有这个意念，他不会跟你说的。 他给一切有缘的人说，无缘的人，你在旁边可以旁听，他不是直接教你的。这些方法我们都应当学，都要会。所以人在世间，到耳顺的时候，不会得罪一个人，不会跟任何人对立。你想想看，这个才叫真净真善。对于一切境缘当中，绝对不起妄想分别执着。所以我们晓得，孔老夫子六十岁已经入菩萨的境界，我们称他是菩萨，在理论上讲决定没有问题。 七十随心所欲不踰矩，这是法身菩萨，不是普通菩萨，超越十法界了。耳顺超越六道轮回，从心所欲不踰矩，超越十法界，那是一真法界的法身菩萨。这是孔老夫子为我们所示现的。“从心所欲不踰矩”，简单的讲，绝对不违背戒定慧，决定不违背我们常说的“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”，他从心所欲都能与这个相应，这是法身菩萨的境界。夫子《论语》这一翻开，前面几句话，那是他修学的成就，“学而时习之，不亦悦乎”。那个“悦”就是我们佛经里面讲的法喜充满，常生欢喜心。“有朋自远方来，不亦乐乎”，那个“朋”是学生，来跟他学习的。所以自己学不厌，教别人不疲倦，学不厌、教不倦，这是菩萨、佛陀一生的事业，孔老夫子做的是佛菩萨的事业。 今天有一份数据“水的讯息”，供养诸位。这一份资料，对我有很大的启示。这是大概一个月前，平师从网络上节录下来，送来给我看。我看了之后，就联想到佛在《大佛顶首楞严经》上讲的话。从前我学《楞严》，《楞严》我也讲过六、七遍，实在讲，没懂！这一份数据给我一看的时候，《楞严经》上这一段经文我懂了，明白了，我了解佛讲的这个宇宙人生的真相。《楞严经》上有这么一段话“佛告阿难”，实在讲阿难是我们大家的代表，告诉阿难就是告诉我们，“如来常说，诸法所生，唯心所现”，这句话我们听得很多，《华严经》上讲的“唯心所现，唯识所变”，大乘经上常说“一切法从心想生”，又常常讲“境随心转”，《楞严经》上还有一句话，“若能转物，则同如来”，这些都是非常重要的开示。“唯心所现”，这是总纲领。下面佛说了，“一切因果世界”，这世界是讲最大的，我们讲现象，最大的现象，“微尘”，最小的，“因心成体”。为什么会有这个现象？这现象是心变的、心现的，唯心所现。 心是什么？你们今天下午要做三时系念，中峰禅师在《系念》里面开示，讲到心，他讲到“肉团心”，肉团心是我们的心脏，这不是真的是假的；他讲到“缘虑心”，这个心是什么？这个心是识，“唯识所变”，缘虑心是识。后面讲的“灵知心”，那个灵知心就是经上讲的“唯心所现”，所以心是灵明觉知。一切万物都是灵知所现的，因此一切万物都是活的，都不是死的。所以这一份数据我一看，水它会看，它会听，它懂得人的意思，随着人的意思它产生变化。人心善，它变得非常美，人心不善，它变得非常丑陋。这个日本的科学家用了八年的时间，得到这个结论。可惜他没有读《楞严经》，他要读《楞严经》，那就恍然大悟。不但是水如此，微尘都如此；换句话说，所有一切物质统统是这样的。 回想我们自己的身体，我们自己的身体每一个细胞，身体里头水分也很多，百分之七十是水分，所有细胞，佛经上讲的毛孔、毛端，都随着我们情绪在变化。你要明白这个道理，你可以不生病。为什么？我常生欢喜心，我没有妄想，没有分别，没有执着，没有烦恼，只有真诚、清净、平等、慈悲，这个结晶在显微镜里面看，最美好的。最美好的是什么？佛菩萨。所以佛在经上讲，阿弥陀佛住的极乐世界，毘卢遮那佛住的华藏世界，极乐世界、华藏世界跟我们娑婆世界有什么两样，没有两样，一样！不一样的地方，就是他们的人心纯净纯善，所有一切万物的结晶都是最美好的，一丝毫缺陷都没有。我们居住在地球上众生，起心动念是恶念，都是自私自利，都是损人利己，所以把这个世界变成了五浊恶世。如果我们念头一转过来，我们的心行像极乐世界的人一样，像华藏世界菩萨一样，我们现前这个世界跟华藏、跟极乐没有两样。 诸位你要懂这个道理，佛在经上讲的，你才得受用。所以你们看到我，我确确实实是一年比一年好，我今年这个身体，体质，感觉得比去年、前年好很多。去年、前年，刘大夫还配一点药来给我养身体，今年不需要！这个不需要是自己调整。所以我离开新加坡，我写了一幅对联，勉励我们的同学。我这一幅对联，上联是“处逆境”，我们的生活环境很不好，处处都有障碍，“随恶缘”，跟我们在一起的都是恶人，都不是善人，常常来来找麻烦，处在这样环境里面，“无瞋恚”，这个心是清净的、是平等的，一丝毫瞋恚念头没有，我们不会怨天尤人，没有一点瞋恚心，没有一点报复心。没有瞋恚，忍辱波罗蜜成就；没有报复，不杀生这一条戒圆满。所以底下我写的是“业障尽消”，我们天天讲消业障，业障是这样消的。所以逆境恶缘是我们的善知识，修行不在外境，统在内心，就是看你的心怎么转，与外面境界不相干，就是在自己心要晓得转，转恶为善是转自己，不是转别人；转迷为悟，也是转自己，不是转别人。佛法叫内学，不是在外头学，不要去管别人，别人与我不相干。一定要转自己，转凡成圣。下一联是“处顺境”，我们的生活环境非常好，非常顺利，处的是善缘，跟我们往来的都是好人，都是来帮助我的，都不会来伤害我，都是好人。这个时候要怎么？“无贪痴”，人往往在顺境起贪心，那就错了，不能有贪心，不能愚痴，就是清清楚楚、明明了瞭，“福慧全现”，你的福慧就现前。 所以修行，我常常讲，讲了几十年，形相很重要，你修行有没有功夫，看你的的相貌，看你的体质。你的相貌没有变好，你的身体健康没有恢复，你修行功夫不到家，不够。你要修行真正有功夫，得到佛法的利益，头一个，你相貌改变了；相随心转。境随心转，身体是我们最亲密的境界，这个身体随心转。所以民国初年，谛闲老和尚，这是讲经说法的一位大法师，有一次生病了，这个消息传到印光大师耳边，印光大师就写了一封信给谛闲法师，他说：你是个讲经的法师，你怎么可以生病？你要生病，可见得你讲的那个经是假的，不是真的，你修行没有功夫。所以真正讲经通达，就是《楞严经》上这一段话，你要是真正通达，你就可以自己调心、调身、调理情绪，永远不会生病。佛氏门中有求必应，我求永远不生病；这个要求不到，那有求必应就靠不住，这个话就是假话不是真话。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |