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有前世当然就有来世。我还听说，这是锺居士跟我说明的，美国他们用催眠术发现了一个能够追溯到四千年前，八十几世之前，到四千年前，这生生世世的事情，在深度催眠当中，他都能说出来，但是这个人是个很普通的人。而我们相信，这在佛法里面讲得通，他一生没有大恶，也没有大善，所以在人道里头轮回八十多次。六道，他没有到别的道去，他都在人道。有大善、大恶？大恶到三途去了，大善到天上去了；没有什么，庸庸碌碌。确确实实有些人在催眠说出来，过去生中在畜生道、在饿鬼道、在地狱道，这些报告我都曾经看到。还有的不是我们这个地球，我们讲的外星人，其他星球死了到地球上来投胎，说明他过去生中的一些状况。这真有，不是假的。 人如果肯定有来生，那我们的起心动念、一切造作，我们自己一定会谨慎，知道什么？知道我要对来世负责任，不是对别人负，对自己负责任。一世一世的沉沦堕落，这很辛苦。真有智慧、有聪明，应当不断提升自己境界，这是正确。为什么要造业？所以我常讲，一个人在这一生当中，如果我们没有做一桩亏心事情，没有做一桩对不起别人的事情，不跟任何人对立，你说你的心多自在，心安理得。即使不念佛、不求往生，也肯定不堕三恶道，来生要得人身，一定比这一生更好。如果你的福报很大，人间没有这么大的福报，那你一定生天，所以享天福去了。这是聪明人，这是有智慧的人。 在现前这个末法时期，大灾难的前夕。我想很多同修，有人接触到过，有人听说过，许许多多奇奇怪怪的人物出现；有通灵的、有神通的。我也接触到一些人。这些人细细去观察，他们有个共同的地方；劝人行善，即使灾难不能避免也不害怕。这是《心经》里面讲“无有恐怖”。我知道我死了之后会到哪里去，清清楚楚、明明白白。 学佛，实在讲要学做个明白人，不能做个糊涂人。起心动念都为别人想，不要为自己想，这是福；起心动念为自己想，把别人忘掉了，那是造罪业。所以经不能不读。在现在这句话就非常困难，为什么？读什么，不懂。从前的时候经不能不读，因为他能懂，从小都有很好的汉学基础。现在人不读古书，文言文都不懂，尤其现在学上简体字。香港这个地方还不错，还没有用简体字。中国大陆这么多年推行简体字，现在是经典传下来，繁体字写的，连字都看不懂了。所以现在讲经很困难。 过去祖师大德们讲经、注经，实在讲点到为止，大家就点醒、都通了，现在怎么点也点不通。要说得很详细，而且还要不断的重复，非常健忘，所以现在就是要多听。我们原本想到这一部《华严经》，我打算用三千个小时讲圆满，已经比古时候人罗嗦多了。但是现在我们第十卷讲圆满了，讲到第十卷，已经讲了九百二十次了。一次两个小时，一千八百多个小时才讲十卷，后面还有八十九卷，三千个小时是决定办不到了。但是这样详细的讲，大家这样一遍听下来，不管用。好在现在有这些科学设备，所以希望大家多听，重复的听，能够听个十遍、二十遍、三十遍。你能把这些东西落实在自己生活上、工作上，处事待人接物，你是真正学佛。为什么？经上所讲的是佛菩萨的生活。佛菩萨怎么过日子，佛菩萨怎么工作，佛菩萨怎样处事待人接物，我们要学，学这些东西。 佛菩萨是个明白人、觉悟的人，我们跟他学，就是学也做一个明白人，也做一个觉悟的人，如此而已！宇宙重重无尽，这是我们在《华严》上看到的。《华严》最近的两品经，“世界成就品”跟“华藏世界品”是讲宇宙，重重无尽的宇宙。今天科学家里面讲的多维次的空间，这是他们刚刚发现有这种现象。实际上的状况，科学家今天连作梦都想不到，而《华严》已经讲得这么透彻、讲得这么明白。如果我们了解宇宙人生的真相，我们的心就平了。 这一次我到台湾去了三天，去参观台湾故宫博物院举办的一个“乾隆文化展览会”，这是我们很多年向往的，有这么一个机会去参观。遇到许许多多同学跟我说：社会混乱，经济衰退，生活非常痛苦，政府里面许许多多的措施不当。都来诉苦！我就跟他讲，我说佛在经上告诉我们“日日是好日，时时是好时”。我说我接了两句话“人人是好人，事事是好事”。他们皱着眉头：这些人对我们社会都有害。好人！怎么是好人？没有这些人，怎么消你的业障？常常听经的人能够体会到这个味道，消你的业障！ 你一天到晚起心动念、言语造作都造罪业，今天这个苦难社会就是果报，这个果报是消你自己的业障，你应该怎么样？逆来顺受，你要天天忏悔，你要懂得改过自新，这是佛法。所以畜生道、饿鬼道、地狱道都是好地方。怎么说好地方？造作极重罪业的人到那个地方去消业障，业障消完，地狱就不见了，饿鬼也没有了，你就超生了。你的业障感得的，不是别人制造的，这个道理一定要懂。然后你就心平气和了，什么艰难困苦的环境，你心就平了；否则的话，你心不平，天天怨天尤人，又再造罪业，那还得了！ 看到别人，尤其是佛教徒，看到别人说破坏道场、障碍正法。我都笑笑，那些人都是好人，为什么？佛教徒你们自己本身造业，你所感得的果报，你怨什么？我不平，再怀怨，那好了，又再制造罪业，给正法带来更多的艰难。要怎样消除？都要从本身做起，本身先觉悟，不怨天、不尤人，心平气和，用自己的德行感化这些人。这些人愚痴，业障深重，你劝他，他不会回头。佛菩萨为什么不来劝他？佛菩萨了解，不能劝。劝，他造罪业更深、更重，他堕落得更苦，所以佛菩萨不劝他是大慈大悲。佛菩萨示现一个很好的样子让他看，让他慢慢的觉悟，这个人慈悲到了极处。 诸位读《金刚经》，你们在《金刚经》上看到，须菩提在金刚般若会上开悟了，他就是看释迦牟尼佛现相上开悟的。我们晓得常随学生，世尊从鹿野苑度五比丘起，这是没有多久的时间，感化了三迦叶，这三位迦叶把他们的学生统统带过来，一千人；然后感动了目犍连、舍利弗，目犍连有一百个学生，舍利弗也有一百个学生，这一千二百人。须菩提尊者也是在这个时候加入僧团的，跟着释迦牟尼佛学习。释迦牟尼佛讲阿含十二年，讲方等八年，也二十年了；然后讲般若，《金刚般若》是中期讲的，不是初期，般若讲二十二年。所以我们仔细算一算这个时间，至少是三十年。 释迦牟尼佛每天不都是着衣持钵到外面去乞食？这些人已经看了三十年了，看三十年才看出门道出来，豁然觉悟了，才赞叹释迦牟尼佛，“希有如来”。你去想想看佛多有耐心，我做给你看，我不是讲给你听，不是劝你，我做给你看。不是一天、两天，很有耐心，让你看上十年、二十年、三十年，你一觉悟你就成佛了。我们有没有这个耐心，做出这个好样子给别人看？这才叫学佛，这才叫真正慈悲，这才是真实智慧。教别人做，自己做不到，这是耻辱。我在讲经上讲到，诸佛菩萨我们敬佩他，他是什么？做到之后再说，释迦牟尼佛做到之后再说。说了之后就能做到，这已经是次一等的了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |