净空老法师讲述 　　2002/12/23　　香港佛陀教育协会

　　诸位董事，诸位义工同修朋友们：在最近这一段时间里面，我知道大家都很忙碌，特别是这一次我们祭祀万姓祖先。虽然在各方面我们欠缺的地方非常之多，但是这是第一次，没有前例可援，我们必须从经验当中不断的来求改进。希望将来有大福报的人，能够建立更大的纪念堂；希望我们此地，只不过是做一个抛砖引玉的工作而已。

　　这一桩事情，前天我细细的想了一想，还是在香港想的这桩事情。这是一九七七年，我在香港讲《楞严经》，有这么一个念头，写了几篇文章，是在畅怀法师那个佛教图书馆写的，住在那个地方写的，距离今年整整二十八年。在过去我们真的是想做，但是没有这个力量，机缘不成熟，所以华藏图书馆跟佛陀教育基金会，我们也只是在佛堂旁边供一个牌位而已；在新加坡、在澳洲都是这样做的。连像这么一个小小的堂口我们都做不到，没有想到今天还是在香港举行祭祖的纪念堂的开幕典礼，非常希有难得的因缘。我们想到每一家的祖先都会欢喜、都会加持。同学们虽然是辛苦，也是无量功德。

　　古人常说“做事难，做人更难”，特别是在现前这个时代。昨天我见到从中国来的一些教授们，这些人都是好人，都是对中国传统文化不但有研究，而且有很深刻的心得。我听到他们的谈论，我很受感动。今天在整个世界，还有一点伦理道德概念的人愈来愈少，这是整个世界动乱的根源。人与人之间，老实说，现在就是连利害这一种结合都产生问题。古时候人与人之间结合是道义，西方人则是契约，我们现在讲法律，比道义已经降低很多。讲到利害的结合，比法律的结合又要低一个层次，现在居然连这个利害都保不住，人与人之间确确实实没有安全感。这是走到了最痛苦、最悲哀的一个时代。

　　所以我们常常听到许多宗教里面讲的世界末日，深深感触到世界末日就在眼前。有一些好心的人士，总是全心全力的希望能够挽救，这桩事情实在讲也是尽人事而听天命。能不能挽救？从各个方面来观察，理论上讲，中国、外国古圣先贤都是这样说：只要人心能够回心向善，这个灾难还有救。但是我们想想，什么人能够教一切众生回心向善？这不可能的事情。

　　我们在佛法里面找到了方法。这个方法就是佛教给我们救自己，救自己才真正是救别人，救这个大的劫难。这个道理很深很深，很不容易体会，很难懂得。中国古人也曾经说过，“凡事之本，必先治己”，这句话跟佛说的完全相应。世出世间无论什么事情，根本在什么地方？根本在把自己管好。所以儒教人格物、致知、诚意、正心、修身，这就是治己。自己都治不好自己，你怎么能治别人？你怎么能够帮助这个世间化解灾难？那不可能的事情。

　　今天这个世间，从９１１事件之后，全世界的人都慌了，无所适从。眼看着冲突，这些事件一天比一天多，一天比一天严重，用什么方法来化解？没有想到自己。所以这个问题就愈来愈严重了，不可能化解。真正化解，还是古人讲的话有道理，从自己内心做起。《六祖坛经》里面讲的“若真修道人，不见世间过”。这“不见世间过”不是糊涂，如果世间哪个是好人，哪个是坏人，你都没有能力辨别，你就是白痴；佛菩萨哪里是白痴？看得清楚、听得明了是智慧，心里头不落印象，如如不动，这是功夫，你要有这个本事。所以他有功夫，他不生烦恼，他生智慧，智慧才能解决问题。

　　我们今天跟他们比一比，恰恰跟他们相反，我们愚痴，人家有智慧，我们愚痴；人家心是定的，我们是浮动的；人家只见自己过，我们是只见别人过。这个灾难肯定是要承受，没有法子化解。所以我们自己要救自己，救自己真正救世间。这个道理我也是用了几十年时间才参透。自度而后度人，自己未度而能度人，无有是处，这佛在经上说的。所以我们修行人，你有眼睛你不能不看，有耳朵不能不听，尤其是生长在这个大都会，你没有办法不能不跟人接触；你跟一切人接触，那你就有烦恼，你就会受他的影响干扰。

　　我们学佛学什么？佛与一切众生交往（九法界众生交往），他不受人家影响，他不受环境干扰，这是本事，这个了不起。他什么都清楚，什么都明了，经上讲的宇宙人生的性相、理事、因果，不但能看当前，能看到你过去，能看到你未来，自己的心如如不动，我们应当要学习。我们的修学标准要跟佛菩萨学习，心地纯净，清净心生智慧；行为善良，善良生福德。所以我们称佛为二足尊，就是智慧跟福德圆满了。圆满的智慧福德，是清净心跟善良的行为所成就的果报。

　　对于一切众生，他们所犯的过失，我们知道什么样的因有什么样的果报，清清楚楚、明明白白。这个因果报应丝毫不爽，肯定是躲不过的。现在人，口里头不相信鬼神，心里面还是畏惧鬼神。鬼神有没有？有！美国研究一个人过去今生，这半个世纪许许多多人在做研究，成绩相当可观，他们的研究报告有几千种。我们请锺茂森居士，昨天他到这儿来了，我请他给我蒐集，他已经给我蒐集了三十多份，最着名的。而且这一些着作的人都是学者教授，他们做这个工作做了几十年，有些是专家。

　　我非常想请他们到我们协会来做专题讲演，他们也非常乐意。这些都是学者名流，他不愿意用宗教的方式来讲，他用学术。那我们这里佛陀教育协会，这个机构他还能接受，非常乐意来，接洽了几位，都非常有名的，这是我们凌孜会长通知锺居士在那边邀请，人家已经答应了。这答应的时候我慌了，为什么？我们没有充分准备，把他请来，来了干什么？讲什么？他们来一次，我们至少一个人要花三、四万美金来接待他们。到这个地方来，我们什么也没有得到，这是空跑一趟。我们花钱事小，人家瞧不起我们，我们的水平太低，这个关系太大了。

　　所以我们想邀请他，必须有充分的准备，他到这儿来，希望他讲些什么东西给我们，我们希望有些什么问题来跟他交流、来请他答覆，要做充分的准备；多少次讲演，都要把它排定下来。我们是不是邀请一般人来听？我们的场地够不够？不够的时候，我们怎么样去租借大的场地，我们把录相设备都能够架设好。所以要有很周密的一个计划，我们才能够去邀请，绝对不是说随随便便叫他来，那我们一无所得。而且以后我们邀请别人的时候，人家未必肯来，为什么？你们不够水平。这是很重要。像这些事情可以让锺茂森居士协助，他们在外国参与这样的研究讨论会的时间多，有经验，我们应当要学习。这是很有意义的工作，让他们来报告，说明前世今生是事实。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)