净空老法师讲述　　1997/7　　华藏佛教图书馆

　　新加坡的净宗学会新会址，也是永久的会址，落成开幕，他们今天搬进去了。落成开幕，道师你留意一下，跟李木源联络一下，是不是要举行一个庆典？在什么时间，仪式最好都预先想一想。美国杨一华会组个团去庆祝，所以我就想到，美国组团去庆祝，我们要不要搞一个团。对不对？我们要搞一个团的时候，最好就是台湾这几个净宗学会，每个净宗学会有一、两个代表，这就差不多了。差不多我们这里有五、六个净宗学会，那就有十一、二个人，喜欢去的也可以随团。这不是参加法会，是参加庆典，如果要组团去的话，就顺便办马来西亚的签证，可以到马来西亚几个净宗学会去参访，也跟东南亚联络感情。同时，我们也可以带一些经书、ＣＤ、录音带，特别是三重这套东西，因为那边都是欧洲系统的，新加坡是欧洲系统的，那要做欧洲系统的。做欧洲系统的，你看看，就是马来西亚每个净宗学会送两套，他们大概有八个净宗学会，那做三十套足够了。我们宣扬这些东西，希望能够把佛法导归到正法，这个功德就无量，导归到正法，使一般不信佛的人，对佛教有意见的人看到都能够生欢喜心。

　　昨天我们在录影棚录完之后，大家在一起吃饭。陈娟娟居士就告诉我，她说阿香想度她的先生，她的先生不信佛，给他东西他都不看。她们就想了个方法，叫阿香给她先生讲，陈娟娟她们现在实在太忙了，有些讲记实在抽不出时间来校对，请你帮个忙看看，好不好？他就答应了，就看，看了很欢喜，他说没有想到你们佛教是这样的，所以从这里他就入门了。由此可知，他不能接触他是有成见，接触之后，他发现我们佛教不是他想像当中那种迷信，确确实实对自己的修养、对家庭、对社会真的是有好处。所以接触之后都会欢喜接受，尤其是正确修行的方法。

　　我跟你们讲过，三重他们做的“百过格”，是做得不错，依照自己这个地区生活环境来定的。可是它这里头只有过没有功，我们一天也做了一些好事，不是天天都犯过；过固然要改，功要扩大，就是好的事情要扩大。所以他这份东西，我们里面要重新去做，有功、有过。换句话说，哪些事情是过失，我们决定不能做的，佛家的戒律有作持、有止持，不能做的，这叫止持，禁止；有些善事一定要你做的，叫作持，你不做你就犯过了。好事你没做你犯过，坏事不能做的，你做了就犯过，所以有作持，有止持，还是本着戒律这个精神重新制定功过格。用莲池大师的名词也很好，《自知录》，人贵自知，人有自知之明，那无论在世法、在佛法，没有不成就的。

　　所以，用《自知录》也很好，你们可以参考《德育古监》里面的功过格，那是古时候用的，可以参考，三重这个也能够做参考。《太上感应篇》、《阴骘文》、莲池大师的《自知录》，这几样东西能找到的时候，我们多看看。看看我们来重新定一个，合乎我们现前的生活，社会的环境、修学的环境，制定一个专门为现代人所检点、行持的一个准则，这也是无量功德。每天抽一点时间，或者是早晨，或者是晚上，晚上也非常好，大家散会的时候还有时间，我们可以做一个小时。就在楼上大殿里面，大家一起来集思广义，一条一条的来定，最好也是分类。分类你看怎么个分法，《自知录》里头也有分类，《德育古监》里面也分类，不过它们那是太多了。条目不能太多，太多，人一看就厌烦了。所以功跟过，最好是以六十条为原则，功六十条，过也六十条。选择很重要的，一百二十条不算多，印个小册子，可以随身带，随时检点，这是桩好事情。希望将这个东西能够普遍的推行，无论是学佛、不学佛，我相信断恶修善是社会大众共同的需要，共同的愿望，我们做这个，好事情。

　　还有就是弘法，弘法诸位能够很明显的觉察出来，现在这个阶段，天下大乱。社会大众善心少，恶心多，恶念多，起心动念、言语造作都是损人利己，都干这个事情，所以你看灾难频繁，诸位每天在报纸上看看。而且这些灾难，你细细去观察，每一桩都非常严重，不是好事情。这些自然的灾害，实在讲，从前人说上天给我们的预警，警告，如果不回头，如果不积德修善，恐怕大的灾难，众生的共业没法子幸免。我们学佛的人清楚，了解事实真相，我们不贪生，也不怕死，可是我们怜悯众生的心应当有。我们如何帮助他？那就是要劝导他，劝导大众就要弘法利生。靠我们自己能力劝导，效果很有限，一定要求得三宝加持，诸佛护念，龙天协助，这些天地善神来协助，这个事情才能做得好。可不可以得到？就怕你没有真心，你有真诚的心，决定能够感动诸佛菩萨，能够感动天地善神。所以，我们要做，认真的去做，只问耕耘，不问收获，一定会有好的效果，全心全力去做。

　　劫难似乎就在眼前，所有一切经教方法都感觉得太缓慢了，所以今天最有效的方法，真的是《了凡四训》、《感应篇》、《阴骘文》，印光大师一生所提倡的，我们愈想愈有道理。这些因缘果报，实在讲并不是吓人的，而是事实真相。你做善就能够转劫运，众生大家都行善，这个劫运可以回转的，灾难可以减少，可以延后，这是可以能做得到的。所以印光大师这个理念、这种行持我们要继续。

　　我今天早晨将《感应篇》交给悟泓，你好好研究这个东西，学讲《感应篇》，一生就讲一样。《感应篇》都是故事，《阴骘文》也是故事，只要你们真正发心，《阴骘文》还不到六百字，但是它每一句里面，都有许许多多故事。你看《安士全书》，《安士全书》那么厚一本，《阴骘文》占二分之一，本文不到六百字。所以，里面全是讲的因果报应的故事，来证实文昌帝君讲这个话是真的，不是假的。所以你们发心讲《阴骘文》，发心讲《感应篇》，发心讲《了凡四训》，我们做专家，不要做通家。你一遍一遍讲，自然你就会讲得很好，先在家里自己讲，我们大家听，大家都要薰修，都要懂得，要认真去学习。

　　经典，最重要的还是《无量寿经》，《华严》分量太大了，实在讲不是一般人能够接受的。可是学讲经的人，特别是学讲“净土五经”的人，你要不通达《华严》，你讲的净宗经典，深度就不够。如果真的，《无量寿经》、《弥陀经》摆在面前，你可深、可浅，可长、可短，能够讲到得心应手，左右逢源，你一定要通达《华严》，《华严》的的确确是五经最圆满的注解，这个很重要、很重要。所以《华严》实在讲，不适合对社会一般大众讲，讲经的法师是必须要知道的，它是佛法里面的根本法錀，所有一切经法都是《华严》的枝叶；换句话说，无论修学任何经论、弘扬任何经论，《华严》都是根本，《华严》都是基础。所以发心讲经，我们培训学生，这个就非常重要。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)