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特别是发心从事于弘法利生，专修专弘，这个诸位要记住，专修专弘是决定正确。但是专修专弘，不能说是这些琐碎的事情也不会做，这个不可以，至少一个人要能活得下去，你要有这个本事，这是一定要明了的。我们这一代跟你们不一样，我们这一代年轻的时候，是生活在战乱的环境当中。抗战期间，随时家庭会失散，所以在那个时候，父母对小孩大概八、九岁的时候，就训练他能够独立生活。他脱离父母之后，他小孩一个人能活得下去，至少他会做饭、会洗衣服、会烧几个菜，他不会饿死，他找到东西他知道怎么吃，自己也能够缝衣服、补衣服，这个生活教育非常重视。现在家庭富裕了，所以很多人一生不下厨房，这个很可怜，什么都不会，你没有人侍候的时候，你会饿死！东西纵然不是做得很好，但是能够吃，这样就好。所以，生活教育不能不学，不能不懂。 在从前僧团里面是可以学得到的，现在僧团跟以前不一样了。从前僧团，一出家，为常住工作五年，这个五年当中，也不准你学经、不准你听教，念佛堂、禅堂都不准你进去的，你只是打杂做事情，照顾大众。这是很公平的，就是新生，你来一定为常住服务，五年之后你当清众，你学教也好，参禅也好，你才能编进去。每个人对这个团体有五年的奉献，这很公平的。没有说一进来就接受人家供养照顾的，没有，先要照顾别人，先要供养别人。 我学佛，在没有出家的时候，做居士的时候，我跟忏云法师在埔里住茅蓬，我侍候他们四个，茅蓬五个人。所有这些事情是我一个人做，清洁环境，每天烧三餐饭、种菜，那个时候还挑粪。买东西上埔里，走路去，到埔里去买一次东西是一整天的时间。走路，从山上走到埔里镇，差不多要走一个半小时到两个小时，那个时候没有桥梁，还要从水里头走过去。我挑东西只能挑三十斤，买东西只能买这么多，一个礼拜跑一次。我跟菩妙就在那个时候认识的，我们一起住茅蓬，忏云法师、达宗法师、菩妙法师三个出家人，还有朱镜宙老居士，老居士那个时候七十岁了，决定不能让他工作，我在山上那个时候好像是三十一岁。忏云法师有些客人来，我们留他吃饭，我还能做一桌菜，不管怎么样，也能做个八个菜、十道菜招待人，你不会怎么行！ 所以要学勤劳，生活教育不能不重视，万一将来有个什么大灾难，没有僧团大众照顾的时候，自己一个人也要能够活得下去，这才是教育，才是个好的教育。天灾人祸是很难预料的，古时候谚语所谓“天有不测风云，人有旦夕祸福”，常常有这种警觉心，就能够勉励自己。好，可以了。 生活教育 （共一集） 1997/7 华藏佛教图书馆 档名：21-204６ 生活教育 （共一集） 1997/7 华藏佛教图书馆 档名：21-204７ 往生重要！弘法利生是附带做，因为我们现在还没去，没去的时候尽心尽力。大慈菩萨讲，你能劝两个人往生，那个功德就超过你自己念佛。他们往生到西方极乐世界，他怎么能去的？“某人劝我，我才知道这个法门”。所以说，一切诸佛菩萨都是知恩报恩，你要懂得这个道理。你劝的人多了，到那个时候，你自己不念佛他都会来接引你。为什么？你是恩人！西方极乐世界那么多菩萨，一定跟着阿弥陀佛一同来接引你，道理在此地。 师父，这么说的话，是不是有违背《弥陀经》讲的信愿行？ 没有违背信愿行，决定没有违背。 就是说，劝人念佛的人他自己如果没有信愿行？ 他自己会有信愿行，他自己没有信愿行，绝对不会劝人信愿行。你看我们现在念佛的人，多少人劝人不要念佛，往生很困难，学其他的法门。因为什么？他自己不相信，他就阻碍别人相信。如果自己相信的人，就是自己念的功夫比较懈怠一点，他的信愿绝对有，没有信愿不可能劝人。自己不相信，自己不愿，怎么可能劝人！何况这个事情没有目的，没有企图，又没有希望人家报酬，是不是？这是一定的道理。就是他有信愿，行之不力就是了，但是他决定有信愿，所以那个往生的时候是决定成就的。 所以念佛往生，是我们无量劫来第一希有的因缘。度众生是随时随地都可以做的，你往生极乐世界，回过头来倒驾慈航，你的能力跟诸佛菩萨一样，你才能普度一切众生。经上也说得很清楚，“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉”，坚勇求正觉就是念佛往生净土。那么度众生事情要不要做？要做，所谓是积功累德。我们希望往生，也希望多一些人去往生，所以这个事情要全心全力去做。我们今天利用一切时间来做录音带、来推广，干什么？劝别人。自己身心世界一切放下，什么想的都没有了，我们往生的障碍就没有了。什么事情还为自己想，这个往生有障碍。 今天一早，黄太太打电话给我，她有时差，她也不晓得我们什么时间，早晨五点半打电话来，把我吵醒了。她是发心想在达拉斯捐二十万盖个招待所，她跟我讲她希望最好把她的名字放在董事会里头。我说：那算了！你还是放不下，你还是有条件的；你既然这样做法，你对这个世间还有留恋，你不能往生，还是搞六道轮回，那又何必！可见得，人放下私心太难太难了。我直截了当告诉她，你不如胡妮妮居士，人家发心，没有提出“我要什么职位，我要什么”，没有，什么都没有，全部赠送，就像丢到海水一样，念都不念的，这叫净施，这个难！她在新加坡净施，中国大陆现在盖的地方，她也是净施，她将来会不会去住？她全部的财产全部投资进去，是帮助这个社会，帮助大家，她自己，在我看，她不可能去住，这才叫真正的净财。 一心一意去帮助别人，帮助社会，希望在那里建个弥陀村。我们名字不叫弥陀村，大陆上用佛教的名词就很敏感，就很不容易批准，我们用安养院；安养院就是弥陀村，安养就是极乐世界，他们也不知道。安养不错，安养，平平安安养老。那个地方也好，地方叫良乡，善良之乡，安养院，良乡安养院，你看这个多好。这笔资金我们决定是不化缘，做不成我也不化缘，我一生都不化缘，到老的时候为这事情再跟人化缘，这是划不来的，这是决定错误的，所谓是一般人所讲的晚节不保，那是大笑话。她有这笔钱投资，能搞得起来那很好。 总而言之，这个基础就全部做出来了，以后怎么发展，那是他们自己的事情，所以这完全是净财布施，我们并不想到那里去住。那边将来领导大众念佛，每天讲经说法，我就找我们大陆培训的这些学生，让这些学生轮流去讲。所以昨天我问宽道（？）你有没有兴趣？宽道（？）你也可以去，你去领众念佛，去当念佛堂堂主去，领众念佛，好！安养院就办这个念佛堂，在那边念佛。他们地方建议，大概也是国务院宗教局建议，韩笑跟他们关系很好，建议办个居士林，良乡居士林。他说你办居士林可以做佛教活动，什么打佛七、办佛学讲座、讲经，可以活动。安养院里头不可以办活动，只有住在里头的人自己念佛，请法师来里面讲经，外头人都不能进去。所以我说也不错，他打电话告诉我，我说：行！就搞一个安养院，搞一个良乡居士林。他有两块地！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |