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我在台中跟李老师学习，跟我们同时在一起的，有二十多个人。这二十多个人学出来，现在还在讲经的，我这一次到台中，许源敦居士告诉我，现在还在讲经的就剩我一个了。我说那些人呢？那些人早就退休了，就不干了。可见得这桩事情不容易，不简单。李老师训练我们这批讲经的人，全是在家居士，没有出家人，我跟他学的时候没有出家，也是在家居士。如果要是出了家的话，他就不收了，他是在家居士，教在家的居士。以后我出家再回去，那是例外，我们以前老关系在。 他对学生的要求，实在讲这并不是他个人，自古以来，代代相传就是这么个要求，决定要服从老师。所以，我入他的门，提出这三个条件，我一定要遵守。第一个条件，只可以听他一个人讲经，除他之外，任何法师、大德讲经不准听。第二个是读书，无论是读佛书、是世间书，都要经过他同意，没有经过他的同意不可以看。第三个条件，你从前所学的，我以前只是跟章嘉大师学了三年，他对章嘉大师非常尊敬，是有道德之人，他说了，那个三年所学的，他也不承认，要从头学起。我们接受这个条件，他才收我。当时我们对于这些条件不了解，认为李老师条件很苛刻，好像很跋扈，目中无人，只有他没有别人。可是想想，除了到他这儿学，还到哪里去？所以就接受了。 一直到十年前，我到新加坡弘法，演培法师请我到他道场里面讲经。他那个道场那一天听众大概有六百人，年轻人有一半，我看到非常欢喜，我把我求学的经过，向大家做个简单报告，然后劝勉这些年轻人，要好好的跟演培法师学。我下台之后，演培法师请我在客厅里面喝茶，告诉我，他年轻做沙弥的时候，没有受大戒，做沙弥的时候，亲近谛闲老和尚，谛老和尚也是给他这三条戒。我们才恍然大悟，原来李炳老不是他自己的，这个三条戒祖祖相传。谛老法师要求演培法师这三条戒，演培法师没有接受，在谛老那边住了一年，他说他开小差跑了，没有请假就溜掉了。跑到哪里去？听说太虚法师在厦门办佛学院，他跑到厦门佛学院，就是南普陀佛学院，亲近太虚法师去了，他要学新派，不学老派。 我听了这个，我替他可惜。我说如果你要在谛老那个地方学，那就完全不一样了，老派有真东西，新派不行。老和尚栽培这些弘法的法师，他的条件是什么？覆讲，覆讲决定不可以讲错，决定不可以加自己的意见，也决定不可以掺杂其他法师的意见，这是规矩。这个规矩是谁创的？谁建立的？诸位要知道，阿难尊者建立的，阿难尊者在释迦牟尼佛圆寂之后，集结经藏，就是覆讲。覆讲，讲漏掉没有关系，你记不住讲漏掉了，没有关系，你可不能增加，增加是你讲的，不是佛讲的。所以，中国这几千年来，法师培训成就的，没有别的，就是覆讲。所以诸位我看你们这里有经典的研习班，你要守住这个原则。 用哪个法师的本子，就照他一个人。譬如说我们学《阿弥陀经》，我过去学《阿弥陀经》，请教老师，老师教我依圆瑛法师的《讲义》，我就找圆瑛法师的《讲义》，只准依他一个人的。他《讲义》写的是浅显的文言文，你把浅显的文言文变成口语讲出来，字字句句都是老和尚讲的，自己不可以加一点意见；也不可以采取其他《弥陀经》注解加在里头，不可以，决定不准夹杂，这就叫跟一个老师学，学一家之言。为什么不能再采取别的注子混在里面？一定要晓得，虽然同样是讲一部经，每个法师讲的不一样，思想体系不相同，决定不能混杂，一混杂味道就变了。现在人很少懂得这个道理。 如果这些注解这一段我看不懂，怎么办？这个李老师说，看不懂就不讲，不讲，我把经文念过去，没错！你说“法师，你没讲清楚”，不错！为什么没讲？不懂，我总没错。强不知以为知，那就出毛病了，那就有罪过。知之为知之，不知为不知，这是真的智慧，这不是丢人。谁能解如来真实义？所以我们看古大德的注解，有些地方注解，明明看这个地方应该有意思，他注得很简单，没说得详细。什么原因？他也不懂，他也没搞清楚。所以，你仔细去观察，他没有过失。只能说他讲得不够详细，不够透彻，他没有过失，没有讲错；没有讲错就行了，就成功了。这就是一定要遵守一个大原则，就是一家之言，决定不能够掺杂。 有些人能够会通三种、五种的注解，那是什么？那是自己已经通达了，行。这不是初学，初学没有这个能力。好像学书法，学写字一样，初学的人一定要找字帖，临帖。最初的时候还得要描，这描红，从这里下手。到你自己写熟了，有了功夫了，你就可以触类旁通，你可以多参考几种帖。你甚至于自己可以能写出自己的书法，脱胎换骨，自成一家，那个行。但是要晓得，那是功夫成熟以后的事情，决定不是初学，初学一定要遵守规矩。这李老师讲的，初学一定要写讲记，你在讲台上依照你的讲记去讲，不能乱讲，不能随便讲。古时候训练讲经人才，用这种方式，受这个约束，一般的时间是五年。中等以上的天赋，五年确确实实根扎稳了，五年之后可以不写讲记，可以写大纲，预备这些东西就可以了。但是中下根性的人，五年不行，十年、二十年根才扎得厚，他才有成就。 所以，讲经这个事情，实在讲，不难，难在你不懂得规矩，不懂得里头的诀窍。你要懂得这个规矩，这个规矩是很笨、很拙的方法，但是非常有效。我是受这个训练出来的，我在新加坡办培训班，就是这套老办法，一点都不希奇。学生每个人要上讲台讲十次，这才能毕业。十次每次是一个小时，一个小时的讲稿是一万字；换句话说，他每个星期要写一万字的讲稿。写成之后，先对同学讲，这是我们里面，在教室里面讲，讲了之后，接受每个同学的批评。大陆学生批评非常认真！你接受批评之后，把你讲稿里面东西修正过来，我最后做总讲评，他再修订讲稿。讲稿修订之后，第二次就大座讲经，这个才有外面信徒来听，大座讲经每个同学第二次的批评，帮助他改进。所以，他在讲台上等于说练习两次，接受过两次的批评，两次的修正，他将来到外面讲经他有把握。 这个批评是内行人批评，不是外行人，内容要批评他，上讲台仪规、态度、音声，表达的技巧，全部都接受批评。李老师编的《内典讲座之研究》就是标准，那是讲台的技巧，一定要符合他的标准。所以，学习非常非常辛苦，有些同学曾经到新加坡去看过。在新加坡训练的学生，几乎晚上都是三点钟才睡觉，非常紧张。因为他们自己还有比赛，看到同学们讲得好，自己总不能说落得太远，太远了不好意思，他彼此有个竞争的心。人人都想向上，都能发愤。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |