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佛家的造像，我们供养的佛像，都是表法的，都是教学的工具，很可惜一般人把它当作神明看待，错了，完全错了。相貌为什么要雕塑得这么庄严？心正！心正，相貌当然就端正，行为就端正。它代表意义在里头，让我们一看到就知道应该怎样去学习，用这些艺术品时时刻刻提醒自己。所以佛教教学是跟艺术结合成一体，这里头才有真、善、美、慧。现在这些道理，许多出家的老法师都说不出来，怎么能教人生信心？ 最近这几天，我在香港讲经，我忘了提示大家；我在最后一天才晓得，中国青州出土的一些佛像，现在在香港展览。这一批出土的佛像，去年在北京展览，去年五十年国庆的时候，九九年在北京展览，我去参观。我看到毘卢遮那佛披着那个袈裟，我才知道那个袈裟是什么意思。我们出家人不是搭这个衣、披着袈裟？我披了几十年都不晓得什么意思。老法师教给我们的，这是在佛经里头典籍上有记载的，佛陀在世的时候生活简单。吃饭比较容易│去托钵，人家供养一钵饭，衣就不容易。衣从哪里来？叫粪扫衣，一般人穿的旧衣服，丢了不要的；到垃圾桶里面去捡，捡这些破衣服，然后把它比较好的这些剪裁下来，一块一块拼起来、缝起来做一件衣。当然，质料不一样、颜色也不一样，很难看，染一染。染色衣，出家人衣是这么来的。现在我们披这个衣是纪念释迦牟尼佛当年僧团里面生活方式，让我们常常想到物力艰难，要懂得节俭，不可以浪费，爱惜人力、物力，它意思在此地。 可是更深的意思我们就不知道了。这里面一格一格的，剪裁得整整齐齐，都是一样大，为什么不大块就大块、小块就小块，这不是也很好吗？何必要把它裁得那么整整齐齐？原来它别有用意，这个意思没有人讲我们不知道。我在青州那个佛像里面看到毘卢遮那佛的袈裟，我明白了。它代表是平等，每一个格子一样大代表平等；很多格子，代表不同的族群，现在讲的是不同的国家、不同的族群、不同的宗教、不同的文化，统统合而为一，这就是今天讲的“多元文化”，这个意思太好了。他这个袈裟上每一格都有画，画的是十法界，上面是佛、菩萨，下面是声闻、缘觉，最下面是地狱；我一看，原来是十法界，那个格子代表十法界的，就是今天讲的不同的族群、不同的宗教、不同的文化、不同的国土，合而为一。经上常讲的“十方三世佛，共同一法身”，我们在这一件衣里头看到了，才晓得这个意思，可见得佛法真的是高度艺术的教学。所以这件衣服搭起来的时候一定要生平等心、清净心，你还有分别、还有执着，这错了。这些都要教、都要讲，没有人教，没有人讲，怎么会？ 佛法教学、学习，永远没有止境的。从初发心一直到成佛，无量劫生生世世都在学习，决定不能够终止的。成佛之后？成佛之后还在学习。学习不是圆满了？没错，学习圆满从头再来。这是为什么？这是教化众生、帮助别人，做出学习的样子，让别人效法。所以是永远都在学习，不管你学成没学成。总而言之，都在学习，而且都非常认真的学习。成佛之后，他的学习还是非常认真，你才能感动别人，才能让别人真正向你学习。你说“我做样子给别人看”，没有那一颗诚心，别人会发现，你是假的、装模作样的，人家就不肯跟你学习了。一味真诚！ 我们总结诸佛菩萨的用心，真诚心。别人欺骗我们，我们绝不欺骗别人；别人诽谤我们，我们决不会诽谤别人；甚至于别人陷害我们，我们也不能有一念报复的念头；都没有，成就自己的纯善。所谓是吃亏的人吃亏有福，人不肯吃亏，福从哪里来？中国古人讲“难得胡涂，吃亏是福”，这是真理，不是大圣大贤见不到。心地刻薄，这是没有福；轻易的批评、诲谤别人，这就是无福之相。所以圣贤书一定要读！印光大师教导我们现代人是《了凡四训》。我们细细去读诵，愈读愈觉得印祖的提倡有道理，确确实实能挽救现前的世运，消灾免难，救自己、救众生。经论里头讲的理论太高了，学了不容易落实；《了凡四训》讲得浅、讲得白，学了之后就有用处，就得好处，你的灾消掉了，你的福现前。人总要学厚道的心，总要常常替别人着想，不要常常想自己。想自己，最后没有不失败的；只有想别人，他的成就是永恒的。 同学们到这个地方来，我们时间虽然不长，而这几天我还在准备一篇讲稿。此地新加坡有一些部长最近要到居士林来访问，我有一篇致词，昨天我才开始整理这一篇东西。这个稿子是整理出来了，还要删改。我今天这一天还要做删改的工作，明天就交给他们。他们要翻译英文、翻译马来文，讲稿有十几页。所以这两天是忙这个事情。原本我想在香港的时候可以有时间来做这个工作，哪里晓得到香港的时候一点时间都没有，客人太多了，从早到晚。所以说非常的累，客人太多了，没有法子避免。所以回来之后，昨天一天没有出来，什么人也不见，电话也不听，赶紧把这稿子完成。再不完成，时间来不及了。接着底下三月十五号，天主教邀请我去讲经，讲他们的经。天主教他们所修的最重要的一部经叫《玫瑰经》，就跟我们佛门的早晚课一样，课诵。我去给他们讲解，也要用一点时间来准备一下。好，谢谢大家。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |