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这个问题一定要从本身教起，本身要做子女的榜样；在学校里头，老师要做学生的好样子。国家政治真正上轨道，教学上轨道，各个阶层的领导人都是人民的模范，这个国家怎么会不强盛？怎么会不兴旺？所以归根结柢总的来讲，教育问题；而教育一定是圣贤的教育，这个道理要懂。今天很多已经开发国家，教育很发达，学校很多，为什么他们社会不安定，人心没有依靠？真的是从生到死，都生活在恐怖、不安之中。这很痛苦，这个人有什么意思？所以今天确实不是贫富问题，不是贵贱问题。贫人不安，富人也不安，没有地位的人心不安，有地位的人心也不安，这真是大乱之世。 我们应当要多想想，为什么会造成这个现象？根源在哪里？一定要把根源找出来，正本清源。要有耐性、有决心、有毅力，好好的去做，使这个社会能够恢复到正常的秩序。中国古人教人的那一套，用现代人的话来讲，那是真理，可惜一般人不懂、不认识；在佛法里面讲，那是性德，是自性里面本来具足的；孝悌忠信，礼义廉耻，这是人的性德，不是孔夫子的教条，不是释迦牟尼佛制定的戒律，不是的。 现在人虽然不讲礼、不懂礼，可是你以礼待他他都欢喜，你就晓得那是性德。如果你以礼待他的时候他恨你，他不欢喜你，那就不是性德。为什么你以礼待他，他还欢喜？他不讲礼，他还欢喜以礼待他？可见得这是性德。外国人没有孝道的观念，可是看到东方人儿女能够跟父母住在一起，三代同堂，都住在一起，一家很和睦，外国人看到非常羡慕，“你们为什么能，我们为什么不能？”由此可知，孝亲是天性。古圣先贤的教育没有别的，完全是根据我们天性自然流露的加以发挥，实实在在讲，没有加一丝毫自己的意思在里头。所以这个道才可久、可大，超越空间、时间，现在人讲“真理”。 我们今天要救自己，没有别的，儒教我们“孝悌”，佛教我们“孝敬”。“悌”跟“敬”一个意思，在家要孝养父母，在外要尊重别人；悌道就是尊重，尊敬别人。所以佛的基本教诫是“孝养父母，奉事师长”，奉事师长就是尊敬。哪些人是师长？个个人都是我们的师长。人都有长处，都值得我们学习，孔夫子所谓“三人行，必有我师焉”，这就是说一切众生都是我们的师长。“三人行”，这是举例子，自己一个、一个善人、一个恶人，这叫三人。善人，我们学他善的地方，向他学；恶人，我们反省、检点，我有没有这个过失？有则改之，所以还是我们老师。把这个推广，我们生活的环境，顺境、逆境，善人、恶人，会学的人统统是老师，统统是平等的。所以普贤菩萨教我们“礼敬诸佛”，没有分别心，一切众生都是诸佛，平等的恭敬、供养。看到善的，我们仰慕、随喜、效法；见到恶的，我们反省、改过自新，成就自己圆满的德行。 如果不教，他在社会上决定受污染。今天的社会，《楞严经》里头说得好，“邪师说法，如恒河沙”。今天的家庭、学校、社会，伦理道德的教育完全废弃了，古人的金玉良言统统抛弃了，认为这是旧的东西，旧的东西不合时代，一律要把它淘汰掉。新的是什么？新的是杀盗淫妄，自私自利，损人利己，这是新的；人人都学这些东西，世界末日就来了。中国古圣先贤所传的不是旧的，万古常新，这是我们要重新去认识、重新去肯定的。只有道德才能够救自己、救社会、救众生；如果说道德不讲，礼义废除了，这个社会动乱永远不会终止，而且问题一定是一天比一天严重。许多宗教里面都讲到世界末日，我们看到今天这个社会现象，我们决定不迷信，但是社会现象就是治乱的征兆。 今天社会现象非常不好，世间确实有不少志士仁人求治之心很切，都希望社会安定、世界和平，人民能够过幸福美满的生活，但是想不出方法；不是没有心去做，想不出方法。换句话说，找不到病根，不知道从哪里下手。所以古圣先贤的教学，他们是有真智慧、真慈悲，对于底下一代真负责任。从什么地方看出来？从胎教看出来。母亲怀孕的时候思想就纯正，起心动念都是善法影响胎儿，凡是不善的一概远离，这是真实智慧。小孩生下来之后，眼睛一张开，模仿父母，父母是他学习的榜样，这是教育的根。做父母的有没有想到，我一举一动要给小孩做好榜样？凡是不合理、错误的言行，决定不能够在小孩面前让他看到，这是真正爱护下一代，真正负责任。现在在这个社会里见不到了，我们只是在古书里面看到。从前人有，现在人没有了，现在人不懂得。所以中国教育的思想跟外国人不同，外国人认为小孩天真、活泼，要给他放任，不能够严加管束。中国人教育思想完全不一样，愈是小愈管得严，让他养成习惯，所谓是“习惯成自然，少成若天性”，非常有道理。东西方教学的思想不一样，果报也不相同。东方确实是圣贤君子的教育、是道德仁义的教育，西方是功利，完全不相同。东西方的文化，东西方的思想，东西方的教学，我们要很冷静的去比较他们的得失，我们如何选择、如何取舍。 宗教教育是神圣的教育，是道德的教育，世间没有一个宗教不讲孝亲的、不讲尊师的，没有，所以宗教都是道德教育，现在社会上所说的多元文化的社会教育，每一个宗教都是。如果宗教把教育舍弃掉了，只搞这些形式、仪式，那就变成迷信了。譬如在佛教里头，见到佛要拜佛。为什么要拜？不拜行不行？道理在哪里？我跟你们同学说，我讲经的时候也说过，我学佛三年之后才拜佛。那个时候我跟章嘉大师，这是佛门里面很难得的一位大善知识，我跟他三年，没拜过他。为什么？因为我不懂得为什么要拜佛。我是一定把这个道理搞通了，我才肯干；道理没搞通，教我去干，我做不到。所以我年轻的时候很不容易度，哪有像现在年轻人那么听话，教你拜就拜，教你磕头就磕头，真乖，真难得。 我没那么容易，我是人与人之间的恭敬心；确实，我的恭敬心比那个磕头作揖的恭敬心还要恭敬，我有这个心。在形式上说，现代人见人鞠躬敬礼，所以我对见佛的大殿、见到佛像，我也是三鞠躬。三鞠躬是最敬礼，何必趴到地上去拜？趴到地上拜，那一种仪式，那是满清以前的，那不是现代人的。到后来我们才明白，拜佛是课程、是教学，我懂这个意思。目的何在？目的在对治傲慢的烦恼。以我们尊贵的头顶，礼佛之足，折服傲慢，我懂了，这是一种修行方法，是一种断烦恼的方法，从对佛的礼敬，然后把它扩展到对一切众生的礼敬，把每一个众生都当作佛来看待，自己谦卑尊重别人，我明白了，然后这才肯拜下去。道理不搞清楚不行，我没有法子做。所以说是一丝毫都不迷信，任何问题都要有明确的解答。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |