放下从哪里做起？首先就是人事环境里面著手。人与人的相处，放下自己的成见，能够随顺别人，先学这一点。这好难！佛做起来为什么不难？丝毫没有困难，从来没有听说佛讲有困难过。你看看，顺境逆境、善缘恶缘，佛统统随顺。只要没有分别执著你就没有烦恼，你跟环境接触、跟人事接触全是智慧，智慧就把复杂的问题处理得四平八稳。我们常常说这种现象，这是智慧用在日常生活上，用在你工作上，用在处事待人接物，用得那么好、那么恰当，而不知道他是自然的，我们为什么不知道自然？因为我们起心动念，我们没有把分别执著放下，所以不知道是自然的。

　　我们天天要学，怎么学都学不像，怎么学，遇到困难的时候还是生烦恼，根本的原因不知道。烦恼太重，习气太深，怎么办？我劝大家从《弟子规》下手。凡是我做不到的就晓得那是我的烦恼习气，不是我做不到，而是什么？而是你本来就是这个样子。《弟子规》是你本来的，《感应篇》是你本来的，《十善业道经》，许多戒律都是你本来就是那个样子。你的生活工作、待人接物本来就是那样子，现在是迷失了自性，你的生活工作待人接物扭曲了，跟你本来的样子不一样了，那就叫烦恼习气。你就晓得本来的是什么？性德，自性本来这样，性德。弟子规是性德，谁的性德？我自己的性德。我今天用这个方法来对治我自己，就是让我自己从烦恼习气里回归到我的性德，我要把我的本来面目找回来，就是这个意思。不是别人定的，不是别人想出来的。

　　你要晓得释迦牟尼佛没有思想，思想是烦恼。释迦牟尼佛心清净，六根接触六尘境界不起心、不动念，那个心是什么？心像镜子一样，所以转阿赖耶识为大圆镜智，用这个来做比喻，镜子照外面形相照得清清楚楚。我们早晨起来洗脸照镜子，晚上睡觉洗脸也照镜子，你们想到镜子，心要跟镜子一样，镜子照的时候它有没有分别？它有没有执著？它有没有起心动念？没有，统统没有；照得清清楚楚，一点都没有漏掉，所以古人常常教导我们「用心如镜」就对了。用心如镜是佛，是法身大士，是我们本来，我本来的心就是镜子。现在的心就像照相机里面底片一样，照一个印一下，照一个印一下，染污到极处，所以六根对六尘境界什么都不知道，迷惑颠倒，这心被染污了。染污无量无边，佛分为三大类，第一大类是执著，第二大类是分别，第三大类是起心动念，三大类的染污。

　　心性就在当下，诸法实相也在当下，就是搞不清楚，就是不能明了，天天在那里猜，天天在那里疑，把一真法界变成六道轮回、变成三途地狱，这些境界，梦境，《证道歌》上讲得很好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。所以诸位要晓得，学佛就是回归自性，佛是谁？佛是自己不是别人，自己本来是佛。我迷了，释迦没有迷，阿弥陀佛没有迷，毗卢遮那没有迷，那我照他那个样子就能把我自己的佛找出来，可不能找别人，因为别人跟我一样迷，迷不能破迷，觉才能破迷。难得现在我们知道有几个觉悟的人，释迦觉悟了，弥陀觉悟了，毗卢遮那觉悟了，好！我们以他做榜样，认真向他学习就是向自己自性学习。他所显示的一切，教我们的一切，全是我们自性。我是众生，他是佛，众生跟佛不二，所以你一定要晓得释迦牟尼佛是我自性现的释迦。

　　今天这个世界是唯心世界，自性弥陀，唯心净土，我们那个地球是唯心所现，是好是坏、是福是祸都在一念之间。一念善，这个世界美好到极处；一念不善，这世界就变成饿鬼、地狱，假的不是真的。怎么样改造这个社会？怎样化解问题？都在自己内心，不在外面，这是佛学。希望同修要向这里面细心去体会，那你得的受用无穷，你会得到真正的幸福美满。今天时间到了，这一条我们就学到此地。