诸位法师，诸位同学，请坐。普贤菩萨十愿真正讲到愿只有七条，从礼敬诸佛到请佛住世，这是真实的愿。七愿当中前面五条是自利，六、七是利他。后面这三条是属於回向，也就是回向三处，「常随佛学」就是回向菩提，「恒顺众生」是回向众生，「普皆回向」是回向实际，所以这后面三个都是属於回向。由此可知，大乘教对於回向非常重视。

　　回是回转，回转之后有一个方向，也就是我们自己所学的、所修的、所行的，无论是功德还是福德，不要自己享受，自己享受就错了，为什么？妄想分别执著又起来。你看自己所学的、所修的、所行的统统回向，不要了，回向给谁？回向到无上正等正觉，这是菩提，不为自己。是为自己唯一的一个目标，就是我们讲的回归自性，自性是实际，所以要懂这个。决不求人天福报，也不求四圣法界，连一真法界里面，像《华严》四十一位法身大士，净土里面四土九品往生，我们不回向这个，回向最终极的无上菩提。无上菩提是诸佛如来果地上所证的，究竟圆满的，我们的目标在此地，不在十地，不在等觉，这个道理要懂。你有这样的志趣，你才会甘心情愿过一种清苦的生活，好！

　　你看释迦牟尼佛给我们做榜样！出生在贵族，不出家，继承他父亲的王位，舍弃掉了。宫廷里面荣华富贵的生活，一般人在追求，求之不得；他老人家既然得到，不要了，放弃了，去过一种苦行僧的生活，真苦！日中一食，三衣一钵，树下一宿，过这样的生活。他修行的时候我们不谈，他开悟的时候三十岁，七十九岁圆寂，这样的生活他过了四十九年没有后悔，没有一丝毫觉得不如意，天天跟学生、大众在一起讲经说法，快乐无比。我们要认识清楚，所以我们常说，佛门里头人家看了很苦，苦中有乐，真乐！我们回过头来看世间，世间这些大富大贵，乐中有苦，真苦。释迦牟尼佛示现佛法这种生活方式，苦中有乐，有真乐，你能够看出来，你能够体会到，能够享受到，那你就乐此不疲，你才能真放下。放下之后是什么态度？於人无争，於世无求，你说多快乐！

　　试问问我们今天跟人还有没有争？争名、争利、争权，那都错了。所以六和敬做不到是什么原因？就是那个争没放下，求没放下，自己还有贪求，求名求利，你还有求。什么时候真正做到无争无求，身体在这世间一切随缘，你说多自在！决定不要攀缘。於自己修行、於自己弘法有没有障碍？一丝毫障碍都没有，随缘哪有障碍？

　　尤其是在现代的社会，科技发达，对我们自行化他带来太大的方便。缘不具足的时候，讲经用录音可以，不必录相。录音机现在太方便，无论在什么地方，录音机很小，装在口袋里。现在的带子，好像一个带子可以录一个半小时，录一个小时的这品质最好。一堂课一个小时，三个人、五个人无论在什么地方，坐下来就可以讲。录下来之后再去做光碟，就可以大量流通利益众生。

　　录相的技术也很进步，我曾经看到新闻记者来采访我的时候，好像是凤凰，凤凰电视有一次来采访我，在我住的地方。他那个小录相机很小，就像一个小照相机一样，非常轻便，只用两盏灯光就可以录相，好像那个录了，他在电视里面播出去，非常简单。现在东西愈来愈精巧，愈来愈方便，随时随地，一点障碍都没有。何守信访问我的时候，我们在野外，不需要用灯光，自然的光线，这个光碟诸位都可以看到。愈来愈方便，什么障碍都没有。纵然住在深山里面，没有这些设备，没有网路，没有摄影棚，可不可以做得到？可以做得到，一个小小的机器，我们录下成母带，拿给别人去制作就行了。所以《华严》里面讲的理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍的法界，我们今天得到科技的帮助，虽然不能像菩萨那么大自在，我们也有点小自在。理要懂，事更要清楚。

　　我们自行化他，在这个大时代当中可以真正能够做到不间断。我们一天两个小时在摄影棚里面录相，另外可以用两个小时录音，把它做成CD，一天可以保持四个小时，你说多方便！问题是事在人为，我们有没有这个心去做。古谚语说得好，天下无难事，只怕有心人，何况这种伦理道德、因果教育是好事情。现代的社会，无论是国内、国外，迫切需要。我们就是志同道合朋友不在一起，没关系，每个人各人可以录自己的，不能录相就录音，把母带寄到我们这边来，我们就可以给你做光碟，真正做到自利利他。

　　第八「常随佛学」，学佛的人不可以忘记这一句，佛才是我们的榜样。我们要学佛，佛是我们的典型，佛是我们的模范。学佛的人如果对於佛不认识，你怎么学法？你怎么能学得像？首先要明确的理解什么是「佛」？这个名词是从印度梵语翻译过来的，音译过来的。中国古时候文字并不多，这个字是随著译经造的一个新字。中国古时候有「弗」这个字，没有人字边，这个字中国古时候有。印度这个佛跟这个音相近，但是他是人，所以就加一个人字边，这是佛法到中国来才创造这么一个字，当然造的也不少，为了翻经造不少新字。这是我们要晓得的，佛法没有到中国来的时候没有这个字，中国没有这个字。有没人字边的弗，弗当作否定讲。这个字是专门翻译佛经上一个专有名词。

　　印度人称佛跟中国人称圣、称神，神圣，意思很接近，只是讲接近，并不完全相等，所以没有办法用神、用圣来翻译。中国的神圣两个字的意思相同，都是讲通达宇宙万物，这种人称之为神，称之为圣。佛这个字我们也可以这样说，要通达宇宙万物的真相，要加上这两个字。中国人没有说真相，通达宇宙万物。但是佛是通达宇宙万物的真相，在佛经的名词是「诸法实相」。我们中国神圣是通达诸法，而佛跟法身菩萨是通达诸法实相，实相是真相。

　　真相是什么？这真的是大学问，真相是万法皆空。《般若经》上给我们讲的事实真相是「无所有，毕竟空，不可得」。我们明明看到现在这个相好像是真的，这相不是真的，在佛法里面讲这种现象叫相似相续，是相续，但是相续绝对不是这个相跟前面的相相续来的，不是的。相怎么来的？这是大问题，这不是小问题，大学问，大乘经教里面讲得很透彻，绝不输给现代的这些科学家、哲学家，决不在他之下。甚至今天科、哲不能解决的问题，佛法里都有，都给你讲清楚、讲明白。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)