净空法师:传心法要(4)

由此可知,放下是非常非常重要的一个手段。诸佛菩萨没有别的本事,就是他能放下;世间人放不下的,他都放下了,本事就在此地。放下见思烦恼,就是放下六道轮回;放下贪、嗔、痴、慢,就是放下三恶道。跟你讲:‘放


  由此可知,放下是非常非常重要的一个手段。诸佛菩萨没有别的本事,就是他能放下;世间人放不下的,他都放下了,本事就在此地。放下见思烦恼,就是放下六道轮回;放下贪、嗔、痴、慢,就是放下三恶道。跟你讲:‘放下三恶道。’‘好!我要放下。’跟你讲:‘放下贪、嗔、痴。’就愁眉苦脸,觉得很难了。你不晓得三恶道从哪里来的吗?三恶道的业因就是贪、嗔、痴啊!果上我们没有办法放下,要从因上放下,因放下,果就没有了。所以放下见思烦恼,就放下六道,六道就没有了;放下尘沙无明,十法界就放下了。所以诸佛菩萨修的是什么?就是修‘看破、放下’!

  3、看破·放下得自在

  看破是学问,放下要功夫,这个功夫不是少林寺的武功,这是真功夫;果然能够看破、放下,你的生活就自在了。‘观自在’——观世音菩萨得大自在。自在的生活,才是真正幸福的生活,世间人所讲的幸福,有名无实,不是真的。世间人讲的圆满,也是有名无实,唯独契入这个境界才是真的,才能得到真正的幸福美满,得到大自在。

  诸位要晓得,《心经》里面,那个‘自在’的境界深广无限,不可思议啊!经上所举的例子,像观世音菩萨三十二应,应以什么身得度,就现什么身;应说什么法,就示现说什么法,这只是举几个简单的例子而已,说明他自在的样子。实在讲,他没有一样不自在!在生活里,不论穿衣、吃饭点点滴滴,样样自在,经上所举只是大端而已,不能细说,细说说不尽。不要说一尊佛说不尽,十方如来尽无量劫,也说不尽。这是事实,绝不是夸张。

  4、随缘而不攀缘

  佛法的好处,好在哪里?没有人知道,因为没有人把它说出来。身为佛弟子,我们有责任、有义务把佛法的真相,明白的告诉大众。我们得到这个利益,应当要与一切众生分享,希望人人都得到这个利益,这是一切诸佛菩萨的本愿。

  为什么有本愿?是自然而然的,是性德的流露啊!这里头没有人督促,也没有人鼓励,自自然然会这么做,正如经上所讲的‘大慈悲的流露’,不得已只好这样说了——纯属自然。自己生活、处事、待人、接物,随缘而不攀缘,所以他永远是大自在。随缘里面,一切事随念成就,如同经上讲的:极乐世界的菩萨,他方世界的菩萨,或是供养阿弥陀佛,或是供养十方诸佛,那个供具随手而现,随念而生。其实只要契入这个境界,你在这个世间一切生活,种种作为,也是随念而生,不假丝毫造作,你说他怎么会不自在呢?

  得大自在;什么时候会得到呢?你什么时候看破、放下就得到。你能看破一分、放下一分,你就得到一分;你能看破两分、放下两分,你就得到两分,这是真的,不是假的。所以贪吝之人永远得不到,永远在打妄想。凡是损人利己的,当然是贪吝之人,他没有贪吝之心,怎么会做出损人利己的事!有真实智慧的人,一定是看破、放下,舍己为人。为人,就是利益众生,利益众生是真正利益自己,自己得大自在啊!所以一定要懂得随缘而不攀缘;为什么?永远保持自己的真诚、清净、平等、正觉。你要是攀缘,那你的清净心完全没有了。你在攀缘里生烦恼、生知见,把你的真诚心完全覆盖住了,显示不出来;所以随缘才好!

  (1)莲池大师的风范

  古德无论是在家出家,都给我们做出最好的榜样。净宗的第一大德莲池大师,明朝末年时候的人,他的《疏钞》作得非常好,蕅益大师赞叹说:‘博大精深!’莲池大师早年在浙江时,大概在杭州云栖寺附近,那时候还没有建寺,他看了一块地方很欢喜,看到山上风景很好,就在那里搭了一个小茅篷,一个人住在那里进修。他修行很如法,所谓‘如法’就是依教奉行,佛在经上叫我们做的,我们就做,不叫我们做的,我们就不做。莲池大师修得很如法,也就是一般人赞叹的德行高。高在哪里?如法就高,不如法就不高。所以,附近的人对他很尊重,偏远的学人对他也很尊敬仰慕,就想亲近他,渐渐来了几个人,没地方住,再搭个小茅篷;以后人越来越多了,这才感动一些施主,看到这么多出家人,修行这么好,他们就来建道场。建寺安僧,出家人没有操一点心啊!大概莲池大师指点指点而已;你们要盖就在这个地方盖好了。一切殿宇都是大家发心盖成的,所以他的大殿叫‘神运殿’,不求自得的。

  就这样子从几十年到一百年当中,逐渐形成一个丛林,绝不是事先去规划,事先规划就是攀缘不是随缘了;你在心里面天天动脑筋、操心,想办法去化缘,想办法去找钱,你说这个心多累呀!哪来的自在?哪来的安乐?苦从哪里来?自找苦吃啊!没人拿苦给你吃,是你自己找的,要懂得这个道理。所以,什么时候需要,佛菩萨就什么时候送来,现在为什么不送个大庙给你呢?佛菩萨现在送个大庙给你,就害死你了,为什么?增长你的贪、嗔、痴、慢,增长你的分别、执著。佛菩萨绝不干这种事,绝不害众生,只有魔才害众生。

  所以诸位同学修行到有一个样子,有一点成就的时候,魔就会来干扰。‘魔’不是青面獠牙,不是很恐怖的,如果样子很恐怖,你老早就离开它了。魔现在你面前时,你会喜欢得不得了,因为魔长得好、又有钱财、又有势力,他会搞得你心不安,把你的清净、平等、觉全搞光了,增长你的贪、嗔、痴、慢。自己如果不能自觉,魔现前时,你落入魔掌自己都不知道,还以为他对我真好,真照顾我,这就是‘魔’啊!

  魔跟佛的辨别,《楞严经》上讲得很清楚;所以《楞严经》实在讲就是照妖镜,你要是真能熟透的了解,那么你所接触的一切人物,他到底是佛是魔,你一眼就看清楚了。佛,决定是帮助你增长清净、平等、觉,这是佛菩萨来护持。如果把清净、平等、觉盖覆住了,增长贪、嗔、痴、慢,你就要警觉到,你已经落入魔掌了。特别是在这个时代,佛在楞严会上讲:“邪师说法,如恒河沙。”邪师是什么?妖魔鬼怪。太多太多了,防不胜防啦!何况你没有智慧、没有定力、没有福报,你怎样防呢?你没法子防啊!

  今天要想修福,说实在话,过去生中要不是累积深厚的善根福德,你到哪里去修福!有财有势的人多得很,都想修福,结果钱财都往土里头埋,都往海里头丢,都沉入海底,不起作用啊!哪里能叫修福呢?所以如果要想在这一生当中,真正往生西方极乐世界,那么这十句就太重要了,如果你起心动念,言语造作与这十句相违背,无论你念佛念得再好,都不能往生,只是跟佛结个缘而已。如果你念佛能与这十句相应,那就恭喜你,你这一生决定往生,你是真正的弥陀弟子,不是凡夫,经上说‘如来第一弟子’,所指的就是你,你可以直下承当。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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