净空法师:传心法要(2)

我们要想在这一生成就,就要把虚伪、作假的毛病习气连根拔除,处事、待人、接物要用真诚,我们从这里做起。首先要记住:不怕吃亏,不怕上当。实际上,你绝不吃亏、绝不上当。心里头没有忧虑、没有牵挂,你的心快乐


  我们要想在这一生成就,就要把虚伪、作假的毛病习气连根拔除,处事、待人、接物要用真诚,我们从这里做起。首先要记住:不怕吃亏,不怕上当。实际上,你绝不吃亏、绝不上当。心里头没有忧虑、没有牵挂,你的心快乐啊!真正得大自在!你没有烦恼,然后你才能作一个真正正常的人;世间人不正常,因为不真、不诚就是不正常。

  4、极乐·华藏无量庄严人人具足

  真诚、清净、平等、正觉、慈悲这五句,都是讲心,也就是佛法讲的菩提心。‘真诚’是菩提心的体,后面这四句是它的起用;从体起用,用也就是享受、作用。接连的三句,就是《无量寿经》的经题:‘清净、平等、觉。’佛在《无量寿经》上,给我们提出修行的总纲领,就是:清净、平等、觉。而经题前半段,‘无量寿庄严’那是果报。所以这个经题有因有果。无量用一个‘寿’字作代表,不仅仅是无量寿命,还有无量智慧、无量德能、无量才艺……,样样都是无量,世出世间哪一个人能相比呢?‘庄严’则是指美好到了极处。

  那么这个果报到底是真的?还是假的呢?是理想的?还是夸张的?给诸位说皆不是,性德本来如是。自性里面的德能嘛!本来就是这样。西方极乐世界也不是人工造的,你们念《华严经》,应该明白毗卢遮那佛的华藏世界,也不是人工造的,是性德自然变现的。《无量寿经》你们都念过,经里的八个自然,那里头的味道无有穷尽啦!古人常讲‘本有家珍’,那是本有,不是从外来的。华藏世界的庄严,西方极乐世界的庄严,人人都有;我们还不能说人人都有分,而是人人都具足啊!有分,这个话说得不妥当,是本来具足,本来就是。我们今天变成穷光蛋,穷苦到这个程度,为什么?就是我们的真诚心没有了!一切唯心造,我们的心不正常了、迷了,所以本有的德能也改变了,真正是依报随著正报转。

  佛教我们修清净、平等、觉,你就能恢复无量寿庄严。世间一般人没有这个福分,没有这个‘机会’,佛法讲缘,无缘啊!现在一般人讲没有机会,遇不到佛法;遇到佛法是大善根、大因缘!遇不到佛法,不能明白事实真相;事实真相是无量庄严,是华藏世界,是极乐世界!一般人不知道用什么方法去恢复自性,这真正叫可怜悯者!

  5、清净心是真诚

  真诚心的表现就是清净,清净心是真心,是诚心。曾国藩在《读书笔记》里,给‘诚’下了一个定义:‘一念不生谓之诚。’这个说法好!你有一个念头,已经不诚了。有念都是妄念啊!佛法注重在修定,定就是清净心,清净心里没有一个杂念。中国儒家过去非常重视修身的功夫,他也讲定,但是佛法讲定,讲得更清楚、更明白、更具体。定就是清净心,要懂得修清净心。从清净心来说,决定不为一切境缘所染污;‘境’是指物质环境,‘缘’是指人事环境。什么叫染污呢?你在这个环境里,动了心,起了念,六根接触境界的时候,心里起了贪嗔痴慢的念头,你的心就被污染,就不清净了。一被污染,你的心就不诚、不真了;真心、诚心本来是清净的。我们通常讲真诚,有些人说:我是真心的,我是诚心的;我想骂就骂,想打就打。他以为这就是直心,这就是真心,其实意思全错会了。什么叫真诚呢?清净是真诚。你想想:你的心清不清净?还被不被外面的境界污染,也就是说:六根接触外面六尘境界,你还会不会动念头?还会动念头,就是凡夫不是圣人,功夫差远了,还要认真努力!

  6、平等心是真诚

  平等心是真诚心。平等是没有分别,有分别就不平等;有分别就有高下,哪来的平等呢?从形象上来看,佛法说有十法界:佛、菩萨、声闻、缘觉、六道众生,这个不平等。可是,佛教我们生佛平等,这个意思很深很深。从理上讲,当然是平等的,十法界都是自性变现的,性相一如,性相不二。从事上讲平等不平等呢?事上讲还是平等。事上的平等,只有佛与大菩萨见到,我们凡夫见不到。凡夫为什么见不到呢?凡夫著相,一著相你就见不到了,凡夫在相上分别,虚妄分别啊!诸佛菩萨何以见得到呢?因为诸佛菩萨不著相。

  譬如我们世间人,看得最贵重的是金刚钻,小小一粒价值就很高;如果把一个玻璃珠跟金刚钻放在一起,谁的眼睛看是平等呢?那些还不会走路的小朋友、婴儿,他的眼睛里是平等的。为什么他平等呢?他没有分别心,他看两个都一样,都好看!都好玩!成年人的心就有分别了:哎哟!这是金刚钻,那是玻璃珠。他的价值就不平等了。由此可知,不平等是从妄心里面产生的。你再仔细观察那些婴儿,你给他一块糖,他吃;他自己拉的大便,他也吃,都吃得津津有味。为什么他都吃呢?他没有分别。没有分别、没有执著是平等的。

  所以佛门菩萨行里,有一个方法叫婴儿行,就是叫你学婴儿啊!婴儿没有分别,没有执著,天真烂漫,你从这些细微的地方去观察。诸佛菩萨没有分别心,虽有十法界这些现象存在,对他而言十法界是平等的。这就是《华严经》上讲的,差别里有平等观,平等里面有差别观,差别、平等是一不是二,这是入了不二法门。你能入不二法门,那你就是法身大士了,就是一真法界里的菩萨。你虽懂得这个道理,但是你没有进入这个境界,你还是十法界的菩萨,你不能够超越十法界。入一真法界就超越十法界了,真正的功夫是在这里,这是真功夫、真修行啊!

  所以诸位读《华严经》五十三参,你看看这五十三位善友,从他们的行迹上看,几乎看不到,几乎跟世间人没什么两样,功夫全用在内心里,就像经上讲的:从外面看好像没什么,都是心里面在用功!心里面用什么功呢?用清净的功夫、平等的功夫,这叫真精进啊!从表面上你看不出来。没有功夫的人当然看不出来;但是,有功夫的人还是看得出来。功夫比他高的人,看得很清楚;跟他一般的也能看清楚;那些不如他的就看不出来了。高层能看得清底下的,下面的看不到高层。

  所以要晓得,平等心非常重要,你的心不清净,有污染,换句话说,三恶道决定有分;心要是不平等,就很难脱离六道轮回。经题上这些句子为什么把清净摆在第一,平等摆在第二,正觉摆在第三呢?因为染污是三恶道的业因,不平等是三善道的业因;不平等可以在三善道,他的业障没有那么重。不觉呢?不能出十法界。所以正觉摆在最后头。这个地方的正觉,不是阿罗汉所证的正觉,此地所讲的正觉,是无上正等正觉,是佛的境界,这在大乘经典里很多都是,你要仔细看清楚它的意思。

  7、清净平等觉是三宝·是三自归的目标 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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