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清净、平等、觉就是三宝；三宝就是三自归的方向、目标。自归依佛、自归依法、自归依僧；清净是僧宝、平等是法宝、正觉是佛宝，一入佛门，开始学佛，就传授三归，就把这个方向、目标传给他，指出来给他了。无论修学哪一个法门；法门无量无边，诸位不要非常狭义地去看；参禅是个法门、持咒是法门、研教是法门、念佛是法门，这样看太窄小了。那么无量无边的法门究竟怎么讲法呢？穿衣是法门、吃饭是法门、一举手、一抬头都是法门；生活中，从早到晚点点滴滴，起心动念、言语造作都是无量法门啊！无量法门都要与觉、正、净相应；换句话说，无量法门都要与清净、平等、觉相应。如果我们学佛、教人，只教这个狭义当中的狭义，难怪都不能成就啊！ 这个事情说起来也不能怪我们，我们自己不晓得，上一代的老师，也没有跟我们讲清楚，讲明白嘛！先人不善，无可怪乎！要是从经义里深深去体会，无量法门就展现在我们眼前，无量法门就围绕在我们身边，点点滴滴，起心动念都是，原来这就是无量法门，这叫修学大乘，这才是修行人啊！ 8、清净·平等·正觉中自起大慈悲心 清净、平等、觉就是心的真诚，换句话说，真诚心决定是清净、平等、正觉。从清净、平等、觉里面一定生起大慈悲心，这个慈悲心的生起，是自然的，法尔如是，自然而然啊！对人、对事、对物一切如是。看到东西摆得不正，你把它扶正，这是慈悲，不需要人教，不需要人提示。看到椅子不正，很自然就把它扶正，这是对物的慈悲；对事的慈悲，就是认真负责去做；对人的慈悲，是真诚的关怀与爱护，这些都是出于自性，都是自然而然的，没有一丝毫的勉强。 四、行门 1、看破·放下是成道的关键 我们讲了这五条，还有后五条，这里要注意的是，后五条是落实在生活上，就是你的真诚、清净、平等、正觉、慈悲从哪里表现呢？从生活上。生活上的表现一定是看破；所谓看破，就是对于宇宙人生的真相，你明白清楚了。经上常讲：彻底觉悟了，那叫‘行’。真诚、清净、平等、正觉、慈悲就在看破里；看破之后，没有不放下的。为什么呢？底下一条讲自在，得大自在啊！你看心经，开头第一句：‘观自在菩萨’，那个‘观’是看破，观是智慧，是真实的智慧，宇宙人生真相，看得清清楚楚明明白白。放下是丝毫不染浊，不染浊并不是讲不受用，可以受用，一切都可以受用，因为一切都不染浊，所以那个受用叫‘正受’，经上讲三昧；‘三昧’是梵语，是正常的享受。正常享受——跟我们目前的享受有什么不一样呢？在事上讲完全一样。我们穿衣，佛菩萨也穿衣；我们吃饭，他也吃饭，有什么两样呢？可是这里头确实有不一样之处，我们穿衣、吃饭执著，他穿衣、吃饭不执著；所以他穿衣、吃饭快乐自在，我们穿衣、吃饭很苦，不能称心如意，有一少一，麻烦就大了。这是什么原因呢？放不下啦！为什么放不下呢？没看破啊！所以落实在生活上，一定要真正看破，这是很不容易的事。你想要有这个功夫，在这十句里，必须认识清楚关键就在‘看破、放下’。因为你要是看不破，放不下，前面的真诚心你就得不到；真诚心得不到，另一边的享受——正受，你也得不到。所以看破可以帮助放下，放下也可以帮助看破，这二法是相辅相成，互为增上啊！ 看破帮助放下增上，放下又帮助看破增上，一直到如来果地，到究竟圆满。所以你要问：菩萨用的是什么功夫？‘看破放下’都包括了。我们从大阶段来说，看破见思烦恼的弊病，你把它放下，你就升一级，就成阿罗汉了；阿罗汉再发现尘沙烦恼的弊病，把尘沙烦恼放下，他又升高一级，他当菩萨去了；菩萨再看到无明烦恼的弊病，无明再放下一品，他又提升一级，他当法身大士去了。所以你看破一品，放下一品，你就不断往上提升。其实有没有这些阶级呢？没有啊！阶级，佛为什么而说呢？是从你的烦恼成分上来说的。 修行人功夫越低下，烦恼就越重，越往上去烦恼越轻。为什么烦恼轻呢？放下而已嘛！菩萨修行有利根、钝根；钝根是什么呢？今天放一点点，明天再放一点点，这是渐修。那个利根的人晓得统统放下，一下子就生天，顿超当然就快了，就是这么回事。你要问哪个人是钝根、哪个人是利根？利根、钝根不是天生的，是你有没有彻底觉悟而已，彻底觉悟一下子全都放下，那就是利根；上根利智啊！所以要有赡量‘舍’！舍就是放下。 2、放下无量法－－一门深入·长时薰修 我教各位同学讲经的原则，提供你们参考的资料，你们只要取十分之一就好，十分之九要舍得放下，你要是看到句句都好，一样也不肯放下，那你的麻烦就大啦！所以要有胆量放下。佛法尚且要放下，何况非法呢？这个原理要懂！佛法大海，我们没有办法一口把它喝尽，要在佛法里成就，也只是在大海取一滴水而已，无量法门取一个法门，无量的经论取一部经论；一经通了，一切经都通了，世出世法都通了，你要问为什么都通了？因为清净、平等、觉。 你在一部经上不能得到真诚、清净、平等、正觉，你就没有通，通的标准就在此地。这才晓得如果你涉猎许多法门，要想得到清净、平等，就很难。太难了！而且你所学的东西，都会变成世智辨聪。为什么呢？因为你有分别、有妄想、有执著，而佛法的目的不为别的，就是要把妄想、分别、执著打掉。你要懂这个道理，然后你才晓得老师教诫的慈悲，他是真的想成就我们，而不是误导我们。如果他劝你什么都学，这个也好，那个也好，要你广学多闻，那么这个老师，有两种可能：一种是魔，怕你成就，故意害你的，这样搞让你一生不能成就；另外一种是无知，他本身也不懂，所以误导你；如果真正是善知识，他不会这么教；你不能接受，他就不教你，你肯接受，他一定教导你，不会误导你的，那才是真正善知识。 所以说佛法求的是什么？求的是清净、平等、觉。你们想想清净、平等、觉，是修一个法门、一部经容易得到？还是修许多法门，许多经论容易得到？这种经验我们都有，你们在此地短短三个月，这三个月的体验当中，都有这样的认识。你们过去在佛学院念四年，所学的课程样样都有，五花八门，回想四年学习的经验，跟此地三个月一门深入比较，不就知道了。是三个月学一样东西，有一点收获，有一点心得，还是过去四年学那些东西有心得、有受用呢？两相一比，就清清楚楚明明白白了。清净心生智慧啊！《金刚经》上说得好：‘信心清净，则生实相。’实相就是正觉。心清净，实相般若就现前哪！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |