这是讲观想之难，很不容易成就，纵然你成就了，成就以后还是麻烦。什么麻烦？你这个印象太深，我们现在是著相在修，指方立相，著相了。真正要成就还得把相去掉，离一切相即一切法，所以我们念这一句名号，将来你要把这个名号离开容易，你不执著容易，为什么？晓得名号是假名。相这样观，那很难观成，将来要想把它舍掉也很难，同样的难。如果不把这个相舍掉，你不能入理一心不乱，因为理一心不乱决定不著相的，所以这是相当不容易修的一个方法。第四：

　　【实相念佛。】

　　『实相念佛』是念而无念，无念而念，是两边不著，真正中道第一义谛。这也不是初学人能做得到的。可是，我们用持名的方法，如果念到理一心不乱就是「实相念佛」。实相是见性。见了性之后，念佛统统叫实相念佛。这底下有简单的解释，就是：

　　【远离生灭。有无。能所。言说。名字。心缘等相。】

　　前面讲的『生灭，有无，能所』，这三条把它合起来讲就是我们今天所讲的相对、对立的。我们讲大，大的反面有小；讲长，长的反面有短；讲我，我的对面有你、有他。我们世间人统统生活在相对的世界里面，这是假的，也就是六祖所说的，统统生活在二法的世界里面。二法就不是佛法。如何能够超越相对？超越相对我们不得已把它说个绝对，绝对跟相对还是对立，它还是相对的。所以真正的绝对，连「绝对」两个字都不能执著，你心里一有绝对，对面就有相对，还是没有离开相对，所以这就是言语道断，心行处灭。

　　下面这三句就是马鸣菩萨在《大乘起信论》里面教给我们的原理原则。要离言说相，离名字相。『名字』是名词术语，像我们这里讲的持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛，这都是名词，都是名字，不能执著。要从『言说』、名字里面，体会它的真实义，晓得这些东西是工具，这些东西不是真的、不是事实，要能够把它舍掉。

　　『心缘』就是心里面想。不能想像，一切法都不可以想像，换句话，就是训练不要用思考。思考是什么？思考是第六识、第七识。第六识是分别，第七识是执著，你一思考就落到意识里面去了。这个意识是妄心不是真心，还是妄心在那里起作用。我在一切法里头不分别、不执著，我用的是真心。你不分别，你用的是什么？叫妙观察智。不执著就是平等性智。可见得一有执著，平等心就没有了，一有分别，妙观察就没有了。所以诸佛与大菩萨他们不用分别，不用执著，他没有思考。所以人家六根在六境里头起作用，他用的是性，完全用的是真性，在眼叫见性，在耳叫闻性；我们凡夫叫识，在眼叫眼识，在耳叫耳识，不是性，人家用的是性。你不用识，你所用的就是性。性是本有的，识是本来无的，本来没有的，这个诸位一定要知道。

　　【专念自性本具天真之佛。】

　　所以念佛念谁？念自己本性佛，还是自己念自己。这一句阿弥陀佛就是我们「本性理体」，前面说过，就是我们自己的本觉。所以能念之心是始觉，所念之佛是本觉，始本不二，自他不二。这个经上讲多少多少遍！愈是重要的话重复的遍数愈多，希望我们能够牢牢的记住。

　　【实相念佛。圆觉之性。】

　　『圆』是圆满，『觉』是觉悟，圆满大觉就是真如本性。

　　【虽然众生本具。】

　　这个「圆觉之性」是一切众生个个具足，在有情的众生分上，佛常常它取个名字叫佛性。一切众生皆有佛性就是这个圆觉之性。在无情的众生上，佛性跟法性是一个性，绝对不是二性，是一个性。就是在有情，有情我们现在名词叫动物，有情叫动物，无情的叫植物、矿物。我们现在把它分成三类，佛法里分成两类，就是有情、无情，分成两类。两类都是真如本性变现出来的。就好比我们讲作梦一样，我们在作梦的时候，梦中有很多人物，有情我们叫做法性，又叫佛性，梦中有山河大地，也有树木花草，那还是我们自性变现的，我们叫做法性。其实都是一个性变现的，所以晓得佛性跟法性是一个性。

　　但是无情自己不能成佛，它不会修行，它不能成佛，无情会随著有情转，这佛法常讲的「依报随著正报转」，也就是说，自然环境随著人心转。如果人心地淳厚，头脑单纯，世界的环境会显得非常的美好；人心一乱，一复杂，外面环境就变坏了。所以我们现在去看这个山川，实在讲现在这个山川比起古时候，虽然一样山川，灵气没有了。它会随著转的，真的会随著转。花草树木那个转变尤其鲜明。你爱花的人养的花特别美，不爱花的人，你看那个花像垂头丧气一样，真的！它长的精神就不相同，可见得感应。你看人与花草，与山水，都有感应的作用，何况与诸佛菩萨，他确实有感应作用。你要说为什么有感应？因为同一个性变现的，他当然起感应作用，同一个性变现出来的。这就是说『众生本具』，一切众生统统本具。

　　【但因妄心念念生灭。而不能观。】

　　我们见不到这个事实真相，就是我们心的念头复杂。大家要真正把这个道理参透了，你修行说实在话，不管修哪个法门，你的功夫会很快得力。就是学道，我们不要说学佛，学道，没有别的，就是愈简单愈好，决定不能复杂，你头脑愈简单愈好。无论是邪法、是正法一个道理。譬如讲邪法我们讲通灵，他头脑简单很容易通灵；他头脑复杂，知道东西很多，他修这就很难，修不成的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)