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「菩萨若有人来起发瞋恚亦忍，不起发瞋恚亦忍，是名菩萨不逼恼忍」。别人逼恼我们，要忍，我们绝不逼恼别人，无论在什么情况之下，绝不要伤害别人。别人伤害我，原谅他，知道他为什么会这么想，为什么会这么做，没有人教他；或者有人教他，他烦恼太重，业障习气太深，虽有人教，他没有办法学。这从哪裡看？要从根本上看，习性的根本，不是本性。他不孝父母，不尊重圣贤，不爱自己，这人可怜，佛经上常讲「可怜悯者」。对可怜悯者就不能计较，计较什么？你太过分了，你怎么可以对他计较，你要原谅他。他这一生所造的行业，果报在三途。所以真正明白人，有德行、有智慧的人，肯定是怜悯这些众生，他对我做出严重的伤害，我也不会跟他计较。或者说这个人受过教育，学佛学得很好，讲经说法听众都讚歎，他要发了脾气，拳打脚踢，这怎么解释？虽然他学得很好，他没有根，他没有本，那你就得原谅他。学得再好，没有根、没有本，境界现前还是容易冲动，还是容易发作。根深蒂固的人，他能承受得了；没有根，修的时间再久，他再用功，精进不懈，都很难应付外面境界的诱惑。能在外面境界裡头真正不起心不动念，心如止水，这个人道业几乎成就了。你要是明白这个道理，了解事实真相，才知道古圣先贤、诸佛菩萨为什么那么重视根本的修学。 我们现在人都认为这个无所谓，《弟子规》学它干什么，小孩的事情，学不学没关係。我们学五戒十善，可是五戒十善学了很多年，一条都没做到。不是不想学，真想学，就是做不到。这什么原因？没根。五戒十善的根本就是《弟子规》跟《感应篇》，而我们对于根本确实没有意愿去修学，好高骛远。我们眼睛看到顶尖，下头无根。这个不能不知道，不能不认真的去补习，把这个过失补起来。世出世间一切法，大根大本就是孝敬这两个字，淨业三福头两句「孝养父母，奉事师长」，这两句话讲一百个小时都讲不完，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，没离开这两个字，他做到了，他能说能教，我们没有做到，教学没人来跟你学，道理就在此地。 |