佛在经上告诉我们，“众生畏果，菩萨畏因”。众生在造作的时候他没想到，果报现前他害怕了，害怕也没有办法，你没有办法躲避的。菩萨知道业因果报，所以他起心动念的时候他就想到，想到将来如果有不善的苦报，他就不敢做。果报现前，菩萨是甘心情愿承受，不怨天不尤人，为什么？自作自受，怎么可以怨天尤人？无论是共业、是别业，没有例外的，统统都有前因。凡夫不知道事实真相，受了一点冤屈，不服，总不免怨天尤人，老天对不起我；学佛的人，佛菩萨没有加持我、没有照顾我，怨天尤人。这种心态只有招来更严重的苦报，不能化解。如果了解事实真相，我们在遇到灾难的时候，不怨天不尤人，好好的反省。实在想不出自己哪里有过失，那肯定是过去生中的业报。总要虚心、要忏悔，要断恶修善，这样我们不善的果报才会化解，纵然不能化解，它会减轻，这肯定的，这是消灾免难正确的方法，我们不能不知道。学佛的同学，希望多多去学习经典，经典里面这些教训非常之多。

　　下面有个很重要的，第六段“佛被木枪刺脚缘”。这个业因是什么？是战争、杀敌，冤冤相报，战争不是好事情。释迦牟尼佛处理流离王灭释迦族，那个处理方法是智慧，不结怨。如果用战争，用抵抗、战争，这个事情麻烦，永远解决不了问题。你看他用的方法是劝导释迦族逃亡，知道他们的军队要来了，逃亡。释迦族真的逃出来一些，逃到哪里去？逃到后藏，XZang的后藏。这个事情是章嘉大师告诉我的，他说他们这一族这一部分人逃到后藏之后，以后在后藏就落户，就没有再回去。所以释迦佛的遗族，他那一族的人有一部分在我们中国后藏。这个处理正确。为什么流离王要出兵来打？那是过去世，过去这个鱼，讲得很清楚。释迦族的人灭了它一族，现在人家来报仇，所以不能抵抗，要逃避。绝不是释迦牟尼佛没有智慧，懦弱无能，不是。人家把三世因果看得清清楚楚、明明白白，教给我们处置的方法，绝不再结怨。

　　这个缘，我们看他这一段的文有很好的启示。他说“佛于罗阅只竹园精舍，入城乞食，忽有木枪”，这个枪是木字边的，我们看到这个跟现在的武器不一样，从前是木棍，上面加一个矛头，称矛，也称枪，这是古时候战争时候所用的武器。去城里乞食，忽然这个木枪就在前面，也没有人拿住，就遇到它拦住路，不让他走。佛自己清楚，这是过去生中的宿缘，“我当受之”，没有办法避开。佛托钵不是一个人，总有几个弟子跟着他一起，他的僧团也相当可观，有一千二百五十五人，加释迦牟尼佛就是一千二百五十六人。这么大的队伍，四处去乞食都分成小队，也很整齐，所以社会大众很尊敬，这个团体有秩序，他不乱来的，有规矩。乞食也是一堂功课，斋主供养的菜饭这是财布施，出家人接受之后，一定要为斋主说法，不说法也为他祝福，这是法布施。没有说是托了就走，这不可以，那是没有礼貌。所以我们在《楞严经》上注意能看到，《楞严经》发起的因缘也是入舍卫大城乞食。吃完之后，佛没有说法就走了，这很例外的事情。所以这些斋主们供养佛之后，就跟着佛，佛走到哪里就跟到哪里，为什么？听他说法。实际上，佛是知道阿难尊者出了问题，回去救他，这就说出一部《大佛顶首楞严经》。

　　一看到，突然几支枪摆在面前，大家感到害怕，这怎么回事情？佛晓得过去，“现偿宿缘”，这是示现，要酬偿过去生中造的业，“使众人见，不敢造恶”。佛就利用这个机会，这也是教化，他“踊身虚空，去地一仞”。佛就飞上去，虽然飞得不高，可是这个木枪奇怪，佛升高它也升高，跟着佛。“乃至七由旬”，七由旬相当高，大概差不多像现在飞机的高度差不多。一由旬，小由旬都四十里，比飞机飞得还高，那个枪也随之。“佛于空中化一青石，厚阔十二由旬”，佛站在这个石头上面，那个枪穿过石头，又出现在佛前。佛再变化为“水火风，各厚阔十二由旬，佛立其上，枪亦穿过，佛复上四王天宫”，佛到四王天，“次第乃至梵天”，梵天是大梵天，“枪亦次第而上，至于佛前”，这个麻烦大了，佛逃不掉。“所过诸天，与说宿缘”，佛是藉这个来说法，来告诉大家。“佛复从梵天下”，回到罗阅只城，那个枪也跟下来。“国人随从看此因缘，佛恐众人见偿此缘，皆当闷死，故语众人，各自还归”。因为佛看到大家看到了都恐惧，佛怎么会遭这种难？有什么方法来代替？又叫这些比丘们各人回到自己房里去，就是他们的寮房。“佛便心念，当偿宿缘，遂迭大衣，敷座而坐，即展右足，木枪即从足趺彻过”，逃不掉，就接受了。这是木枪刺脚。

　　舍利弗这些弟子到佛的所在“礼拜慰问”，佛为他说这个原因。他说“往昔”，这都是过去生中，“两部主贾客”，就是做生意的，“入海取宝”，从事于海洋的贸易。“后遇水涨争船，第二部主与第一部主格战”，为了争船就发生战争。“第二部主以矛刺第一部主脚，彻过，即便命终，佛告舍利弗，第二部主者”就是释迦牟尼佛前身，第一部主就是现在的提婆达兜。他说“我时刺彼脚，以是因缘，受诸苦报，今虽得佛，由此残缘，故受木枪刺脚”。这一段因缘里面讲的是战争，这个两部主为了争船发生战争，战争里面杀害对方，杀敌，冤冤相报。这里面虽然没有看到提婆达兜，提婆达兜没出现，木枪出现了，这就是我们前面讲的三种病因的第三种，宿业。宿业，宿世的罪业。可见得当时战争杀人那个心是非常之恶，非致人于死地不可，没有一丝毫同情怜悯心，以最残酷的手段来对付，这就变成业报。

　　从佛这个果报使我想起，这也是属于战争的，很麻烦。我在学佛之初，刚刚接触佛法，认识朱镜宙老居士，朱老居士跟李老师同年，那时候那一年他老人家六十九岁。他是学科学的，官也做得不小，抗战胜利之后，他是浙江人，他做浙江财政厅长。三十八年到台湾来，我们有缘有个朋友介绍，我那时刚刚学佛，他说他这边有个老居士，我介绍给你，跟他认识。老人非常慈悲，把我们看成小孩，他那时候六十九，我才二十六，祖父辈的人，常常讲故事给我听，全是他自己亲身遭遇的。他说在满清的末年，他们家乡，他那个时候十几岁，他告诉我大概是十五、六岁，家乡出了个怪事情，距离他，他们都住乡下，邻近的一个村庄，不远。有个举人，这家人还不错，中举了，他是个独生子，所以就没有出去做官，在家里面还是耕田，照顾父母。他也结了婚，还有一个小孩。有一天中午睡觉做了个梦，这个梦很奇怪，而且非常清楚，不是个普通的梦。他梦到什么？梦到有个人拿一张请帖，就像邀请函一样，牵了一匹马，敲他的门。他去开门，都在梦中，开门。开门的时候一看，对方的人告诉他，他说这封信你看看是不是给你的？他说是，是我的名字没错。他说我们大将军请你过去商量一个问题。他就说不大对，他说我一生虽然中举，从来没有跟做官的人往来过，我没有这样的朋友。那个人说既然名字相同，你就去一趟。他也是没法子好推辞，他说这个马就是给你准备的。就让他骑上马，骑上马之后，他就感觉得这个马不是在地面上走，是在空中飞。一会儿到了一个地方，下了马，那个地方是个很大的大殿，看到许多人在交头接耳，好像在谈什么重要的事情。他就问那些人打听，大将军是谁？人家告诉他，岳飞。他一听说岳飞，心里就感觉很难过，他说岳飞是宋朝人，那我不就已经死了吗？他说不行，我不能死，家里父母没有人照顾，妻子还有小孩这怎么办？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)