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惠能大师在《坛经》上教人皈依，皈依觉，皈依正，皈依淨，然后再解释，佛者觉也，法者正也，僧者淨也。怎样才是真正皈依？皈是回头，依是依靠，我从迷惑颠倒回头，依靠自性觉，觉而不迷，就叫皈依佛；我从邪知邪见回过头来，依靠正知正见，这叫皈依法；我从一切染污回过头来，依靠清淨，身心清淨，这叫皈依僧。学佛从这裡学起，三皈是开始，觉正淨。它是开始，它也是圆满。在我们《无量寿经》的经题上，觉是佛宝，平等是法宝，清淨是僧宝，你看经题上清淨平等觉就是三宝。学佛学什么？就是学清淨平等觉。方法呢？方法八万四千法门，无量无边法门，任何一个法门不能离开这个原则，离开这个原则就不叫佛法了。譬如布施，布施裡头有清淨平等觉，持戒，持戒裡头也有清淨平等觉，这就是佛法。没有清淨平等觉，布施持戒也都是世间法，世间法不能脱离六道，不能超越十法界，不能明心见性，这个不能不知道。这是世尊对我们行的布施。 布施，财布施有内财布施跟外财布施，内财，我们的智慧，我们的方法，我们的体力，我们的精神，我们的时间，来从事义务工作，就是不要报酬的，这是属于我们内财布施。内财布施这个果报超越外财，外财是你拿钱来布施，固然也是好事，不是用你的身心、用你的精力、用你的时间，那是真的可贵。所以在道场、在佛门做义工都是属于内财布施，都是称之为大施主。财修福，法是修慧，财布施得福报，法布施得智慧，无畏布施得健康长寿，这佛教导我们的。三种布施都必须要学。六祖惠能大师，这禅宗的，他在五祖的道场黄梅八个月，《坛经》上说得很清楚，八个月，五祖忍和尚分配给他的工作是碓房裡面舂米破柴，这是他的本行，他是樵夫，卖柴的，山上砍柴卖柴的樵夫，没有叫他听经，也没有叫他参禅。这什么意思？世出世间法如果没有福报，别说你帮助别人，你自己顾自己都顾不了。所以佛门的谚语有所谓「法轮未转食轮先」，这就是说明在六道裡头福报比智慧重要，有福报的人他衣食不成问题，有智慧没有福报一样会饿死，他活不下去。所以你说修福多重要。 现代的人，我们论福报是一代不如一代，我们自己要知道。为什么说一代不如一代？他不修了，只知道享福，自己不知道修福，你命裡有多大福报你会享尽，享尽之后怎么办？我没有福报，学佛没出家之前我在忏云法师茅蓬住过五个半月，做义工。茅蓬裡面一共五个人，三位是法师，还有一个老居士七十岁，朱镜宙老居士，我跟他们住茅蓬那一年是三十岁，只有我一个年轻人。所以这茅蓬裡面所有一切工作我一个人做，包括煮两餐饭，茅蓬都是过午不食，所以晚上不要烧饭。在山上没有水电，山上有泉水，距离不算太远，我们想了一个方法，砍竹子，把竹子裡头的竹节打通，就像管子一样去接水，从山上泉水接到我们茅蓬。但是有时候水就断掉，断掉什么原因？大概有野兽把我们的管子搞断了，所以我们必须隔个一、二天都要上山去检查，这水管，竹子接的。那时候物质非常贫乏，没有现在塑胶的管子，那个时候还没有，没有用塑胶的东西，塑胶袋这个都没有，现在就方便多了。 每天去捡柴火，住在山上，烧灶，我做厨房。山上没有灯，没有电灯，点蜡烛、点油灯，晚上八点钟睡觉，早晨两点钟起床。起床之后大家做早课，大概一个半小时，拜佛为主。我的早课是每天早晨拜三百拜，晚课三百拜，中午吃了饭两百拜，每天忏云法师规定我拜八百拜，拜了半年。早课完了之后，我就得准备早餐，法师对于饮食很重视，早餐的时候要磨豆浆，石头的磨子，晚上吃饭之前把黄豆、花生泡一个小碗，早晨起来的时候已经都泡开了。稀饭煮好之后，磨出来的豆浆跟豆渣一起放在稀饭裡面，那稀饭的确是好吃。自己种菜。每一个星期到小镇裡面去採购一次，一次要去一天，走路，没有车，大概要走两个多小时，来回差不多要走路走五个小时。我还能挑三、四十斤，挑个担子买菜买回来，一个星期的。这是修福。离开忏云法师那裡，我就到李老师那裡，他刚好办了一个慈光图书馆，我把我自己收藏的书全部捐赠给他，我在图书馆裡做管理员，义工。跟老师学经教，修这么一点福，不干怎么行？我到晚年有这一点福报，是这一生修来的，不是过去生的。 文摘恭录—淨土大经解演义（第二五八集）2011/1/31 档名：02-039-0258 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |