下面，「先明正报」。「所有众生，容色微妙」，容是相好，愿文里面所说三十二相八十种好。念老这里有解释，「容者，形容，容貌」，身有无量相，相有无量好。「色者，色相。微妙者，精妙之极」。容色微妙，一个修行人还讲究这些美好吗？这些东西，真正修行人早已放下了，为什么这里还有？放下什么？是放下你的欲念。这个地方是你修行性德自然的成就，这不是人为的，不是我要想相好，不是的，没这个念头。于是我们才体会到，佛在经上说过，是真的不是假的，「一切法从心想生」，世出世间一切法，无一不是从心想生的。十法界依正庄严，诸佛如来、法身菩萨把心想都断掉，没有心想了。你看六根接触六尘境界不起心、不动念，起心动念尚且没有，当然没有分别执着。由此可知，这不是从心想生，是性德自然的流露，性德自然流露之精妙到极处。世间十法界里面的众生，无论是圣贤、无论是大众，要跟自性流露相比那差太远了。自性是自然的，自然之美；十法界里面好比是化妆的，都是从自己妄念里面生出来的，不是真的精妙之极，这达不到，人为的。

「超世希有者，《会疏》曰：非有漏生灭身，故云超世」。六道里面是有漏生灭身，就是他的身有生有死。六道轮回有两种生死，一种是分段生死，一段一段的，一个阶段、一个阶段的；一种是变易生死，剎那剎那在变化停不住。变易是细相，分段是粗相，像一个人出生、死亡是粗相，生老病死是粗相。细相呢？细相是念念不住，是这个身。非常，常是永恒不变，它不是永恒不变；非一，一是纯一，它守不住。一秒钟里面，它的变量已经达到一千六百兆，念念不住，念念不一样，所以它非一非常，假的。一真法界里面，西方极乐世界完全是自性性德的流露，它一、它常，它没有变化，这两种现象都没有。分段的现象没有，它常；变易的现象没有，它一，所以称它作一真法界。相宗经论上所说，这个境界唯心所现，它没有识，换句话说，它没有八识五十一心所，所以它常、它一。十法界有八识、有五十一心所，所以非常、非一。这是超越有漏生灭身，跟十法界的身不一样。我们这个身多麻烦，严重的累赘，然后你就晓得，身放下是多么自在！

六道里面的凡夫，有一等聪明觉悟的人，他知道身是累赘，不要身了，这个人在哪里？在无色界天。无色界天人没有肉身，他不要这个身体，我们一般人称他作灵界，中国一般人说他灵魂。他只有灵魂他不要肉体，他住无色界天，那是很高层次的天。寿命很长，长到你无法想象，非想非非想处天，这无色界天最高的一层，寿命八万大劫。一个大劫，用我们现在来说，就是一个大灾难，这个大灾难是地球、太阳系，可能也是银河系成住坏空一次，叫一个大劫。换句话说，他的寿命是我们这个银河系（也可能是更大的星系）成住坏空八万次，你知道这个寿命多长，没法子计算。可是八万大劫到了，他的定功失掉，那一失掉怎么样？又要随业流转，他又去投胎去了。佛在经上告诉我们，绝大多数的都在三恶道，都在地狱，这叫什么？爬得高摔得重，从最高处跌到低谷。为什么跌到低谷？他发生错误的见解，邪见，邪知邪见。他自己认为他那个境界是大般涅盘，是得到永生，不生不灭，到这个时候他衰变的现象现前，支持不住，于是他就毁谤佛法，说佛法是假的，你看「我证到般涅盘了，还有生灭」，这是谤佛、谤法、谤僧，这个罪就是阿鼻地狱。这是不正知，不知道事实真相，误以为这是究竟处，他证得究竟圆满的大涅盘，造成这么样的一个果报。