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我们心里头有佛，日夜不间断；口里头有佛，最好也能做到日夜不间断。 如果不能，像前边讲的工作太繁忙，没有时间念佛，心里有，你是阿弥陀佛的心，到这边来干活，所作所为都是利益众生。利益当中最大的利益是帮助众生觉悟。 帮助众生觉悟的方法有两种：一个是身行，一个是言教。 我们要把佛在经上教的，我们真的做到了，真正落实了，让社会大众都看到了，看到他生欢喜心。佛经上讲的你真做到了，十善做到了，六和要做到，三学要做到，六度要做到，普贤十愿要做到。 因为这个法门「得尊普贤」，西方极乐世界修什么法门？ 修普贤法门。 所以，往生到西方极乐世界个个都是普贤菩萨。我们得做到才行，做不到不行啊！ 做不到不能往生。 真正做到了，无论什么人看见，连妖魔鬼怪看见你都赞叹你，都称你做好人，你在菩提道上没有障碍，冤亲债主不会找你麻烦。为什么？ 你真干，你真修，你成就了他得利益。 冤亲债主跟我们有缘，我们成就了首先会度他们。 佛不度无缘之人，他跟我们有缘，他知道你有成就，他生欢喜心，不障碍你了。你修假的不修真的，他就来找你麻烦。 又何况真正修行人就得到佛力加持，就得到龙天善神赞叹、拥护你。 都在自己要觉悟。 我们做出来，释迦牟尼佛就是样子，先做出来让人看，然后再教人，会向你请教你怎么修的。向你请教，你就可以讲解给他听，他就真做。 佛接引众生、度化众生是用这种方法。 今天佛法衰了，衰在哪里了？ 能说不能行。 说的很好，做的是另外一套，被人看穿了，一文不值，就不相信你了。所以，先是身行，然后是后教。 你没有做到，你不能取信于别人，别人对你生不起信心。 世间法也不例外，儒家也着重先行其言。 我把我所讲的老早就做到了，这是真正的教化众生。 「相续十日十夜，一般行人所需之功行也。」这个方法好啊！ 你没有时间，你找假日，一年当中找一个长假，能够有十天十夜念佛。 一年有这么一次、两次，好！ 平常没有时间念佛，用假期。 「一日一夜，乃多善根者，所需之功行也。」十日十夜是一般行人所需的功行，一日一夜是什么？ 特别忙，忙着做好事，做好事得有缘分。 什么是好事？ 利益众生的是好事，帮助众生解除困难的是好事。有这个缘分遇到了，尽心尽力去做，这个功德很大了。 《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根、福德、因缘，得生彼国」。 换句话说，往生西方极乐世界一定要多善根、多福德、多因缘。我们遇不到，遇不到不要去找。 去找，就错了，那叫攀援。 遇到了我们去做，要随缘。 随缘你的心是定的，攀援的心不好，那个心是乱的。 有缘不能说不做，不做，那你那个菩提心是假的，不是真的。这个要在日常生活当中见机行事，有障碍，这个障碍可以突破，我们要做；不能突破，我们就不做。 工作实在繁忙，找一天一夜，常常能想到。 一个月找一天一夜比较容易。 一个月一次，一年十二次，也是十日十夜了。 念佛的方法要用印光大师的办法。 印光大师是中国净土宗最近的一代祖师，那么他教的最适合现代人的根性，他念佛不用念珠。 念佛最重要的《大势至菩萨念佛圆通章》上所说的，这是最高念佛指导原则，「都摄六根，净念相继」，这功夫就得力了。现在我们最困难的，我们没有办法摄心，妄念太多了，守摄不住啊，这样念的话功夫不得力了。 印祖交给我们摄心的方法，佛号从心中生起，从口里头念出，念的清清楚楚，不要念快，一个字一个字的念，念六个字：南——无——阿——弥——陀——佛——，念四个字：阿——弥——陀——佛——。 念慢一点，念的很清楚，每个字都清楚，耳朵听，听自己念的佛号，听的清清楚楚。 还有一个，记的清清楚楚，我这一句是第几声佛号。记，不要用数字，只用心去记，记的清楚，只记第一句到第十句；到了十句了，再从第一句到第十句。 念多少，不要管它，就是这十句，我这一声佛号是十声当中的第几句，试试看，很摄心，为什么？一有妄念来的时候，就（念）错了。 错了就不算，从头再念。 一般人大概念个一个星期就不会错了，妄念就进不去了。 如果妄念太多的人，印祖教给我们，你把这个十句分作两段，第一段，「一」到「五」；第二段，不能又是「 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |