净宗法门修学最重要的就是念佛，所以「三辈往生」教导我们「发菩提心，一向专念」，在这一品「往生正因」里边也没有例外，「一心称念」比什么都重要。那么这一品末后这一段，是说工作非常繁忙之人，没有时间念佛，要忙里偷闲，但是要精进，这一句里头着重就是在精进。

「思维熟记，欲得度脱」，及「深思熟记，欲脱生死也」。 我们通常讲「深思熟虑」，跟这个意思相同。 「欲脱生死」这一句，修行人最关紧要的一个关键，我们确确实实是想了生死出三界。对于六道轮回真的没有贪念了、不再牵挂了，这种心态往生很容易，真的是万修万人去。 凡是念佛人不能往生的，就是这一句的问题。 他对这个世间有留恋，舍不得放下，念佛念得再好，甚至于也发大乘心修六婆罗密、修普贤十愿，最后到人间、天上享福去了。

功德跟福德也在一念之间，「一念出世」的念头这个心你所修的全叫「功」。 不想出世，还想在六道里边轮回，就都变成福德了，就不叫做功德了。 功德跟福德的差别就在此地，事相上看不出来。同样的用心不一样，真正有智慧的人念念求生净土，不要在留恋这个世间了。 我们所修学的一切都是功德，都是帮助我们提高往生的品位。

「愿欲往生，舍秽求净」。 这个秽土，就是娑婆世界，就是我们这个地球。 「求净」就是求西方极乐世界阿弥陀佛建造的这个国度。这个道理，我们在前边讲的很多、讲的很清楚。 佛在经上讲的，我们现在有理由相信，他绝对不是假的。 他是功德自然流露。

「以一切功德，回向往生也」。 断恶修善、改邪归正，都是功德，没有一样不是求生净土，绝对不做自私自利这个念头，不能有这个念头。 绝对不能有名闻利养的念头。 我还要在这里求名利，那就错了。确确实实要像诸佛菩萨一样，彻底放下；念念都是求生极乐世界。 只有在极乐世界，才能够让我快速地成就。 因为极乐世界修学功夫不会间断，那个世界里边的人身体跟我们的身体不一样，我们这个身体是血肉之躯，是很容易消失的，这是阿赖耶的相分。而极乐世界得的身体不是，他已经完全摆脱阿赖耶，纯真无妄，法性身，居住的世界是法性土，所以他​​真常不变，道理在此地。 法性身不需要饮食，营养从哪里来的，是自性里面的功德，不需要外面，所以人不需要饮食，不需要睡眠。 娑婆世界的五根「财、色、名、食、睡」也叫做五欲，在极乐世界也都用不着了，那个地方没有。世尊在《无量寿经》这一会里面给我们讲的很清楚，理、事都讲的圆满，让我们读了之后、听了之后深信不疑，这样才生气深信切原，只求极乐世界，其它的一概不放在心上。

早年我们年轻的时候我们在台中跟李老师学经， 老师常常劝勉我们换「心」。 换什么心？ 我们现在的心，里面的妄念很多、染污很多，统统把它放下，把阿弥陀佛放在心上，心里边除了阿弥陀佛之外什么都没有，这个好！ 那你念念都跟佛相应，古德说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」。 真正修净土，真正想到极乐世界，应该这个做法，这就对了。

那么在这个时间一切随缘，恒顺众生，随喜功德，不再即将，不再分别，万事万物没有控制的念头，没有占有的念头，我们的求生就得到保障了，真的像善导大师说的「万修万人去」，一个都不漏。

「昼夜常念'阿弥陀佛清净佛国"，乃忆佛念佛往生正行也」。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)